Back to The Music 英文詩歌推介【Friendship Isn’t A One-Way Street】— 友誼不是一條單行道

 

Back To The Music 於2022月10月9日 Facebook 專頁已發佈新歌【Friendship Isn’t A One-Way Street】。相信友誼是人生中不可缺乏的重要元素，但究竟我們的友誼是一條單行道，還是一條雙向奔赴的友誼？

【Friendship Isn’t A One-Way Street】

錫安教會的工作與最輝煌時刻的成長（2）

 

錫安教會如何進入最輝煌時刻的成長階段？

l  牧師於2018年已分享「屬靈聖殿」經已完成，其後錫安擁有外裝甲的恩膏，正是新婦進入「最輝煌的時刻」。

l  要擁有這外裝甲的恩膏，需要人永久性擁有神的性格去與聖靈契合，不能假裝，破壞神的形象。

l  聖靈存在的目的，就是要產⽣出⼀位擁有神性格的⼈或⼈品，完成神的「造神計劃」。

逾越節與小孩子的生日(2)

神為何要求我們獻祭？

Ø  其實獻祭是一種交換，神亦希望藉此教會我們撒種。

Ø  主耶穌的到來，祂就是獻出自己，成為一粒種子，犧牲了，為世界帶來祭司的國度。

Ø  逾越節的真正⽬的是救贖，真正的所指是誕⽣⼀個信仰巔峰，誕⽣出啟示錄的⼩孩⼦。

逾越節與小孩子的生日(1)

 

逾越節的真正意義是甚麼？

Ø  逾越節是記念出埃及時期，神為以色列人所作的，也記念了主耶穌的救贖。

Ø  出埃及時，神為以色列人施行的最後一災是擊殺長子，埃及地所有頭生都喪命了，但另一方面神授意了以色列人的頭生可以成為祭司。

Ø  逾越節的真正意義其實是祭司的選立，是身份轉換。

「懶惰」使人錯失人生的豐盛 (2)

 

如何才能真正經歷神的真實？

l  憑信心撒種能夠得到神的供應，相反在神設立的規則和標準上「打折扣」或在信仰上懶惰的人，等同羞辱神，神亦視他是「死人」，不會得到神的回應。

l  一定要讓自己先虧蝕，付出時不掙扎，帶著如同與種子斷絕關係的心態，作這樣的勞力農夫般去撒種，才能經歷神的豐盛。

l  一旦懶惰，狹隘地把自己的生命給予神，便會把生命裡的豐富不斷限制，自然沒法試驗神的真實，只會變得神怪。

日華牧師：

然而，你怎用你的生命回應？你把神的信仰，變成一樣死的事情，埋沒了就算完事。但，你會看到有人在審判時，有人將生命，如此豐富的生命，去回應一顆種子，然後，讓這顆種子變成一個果子，這就是神所期望。然而，竟然有那麼多人，數千萬人也看不穿信仰，如此明顯，也不以為然。

我第一年信主，就知道信仰一直是這樣的要求。所以，這些皆是我第一年信主時就做的，我第一年信主，並非仍做佛教、道教的事情，而是在第一年便做基督教要求的事情。何解？因我第一年看聖經已知道這事，因我有這樣的立心，故此，我就能看得通透。

「懶惰」使人錯失人生的豐盛 (1)

 

為何錫安教會被提，反而對外院級數信仰的人更有幫助？

l  信仰的真意是善良、是性格似神。園戶的比喻告訴大家，時候到了，神期望可以向人收取果子，即聖靈果子，各項優美的性格。

l  錫安教會被提後，就會去除了人們對屬靈領袖的依賴，以及他們認為會有的裙帶關係，讓他們認清自己的信仰程度，斷絕他們的懶惰。

l  信仰沒有不勞而獲，同樣需要付出、撒種及耕耘。

於朝聖之路的信息中，日華牧師分析，到了末後日子，神讓我們被提離開，是最好的。原因，人類下意識，就是希望安舒、希望得神的祝福。

沒錯，神創造人類，有著多方面複雜的觀感，去享受這世界一切所有的。但是，同樣地，神亦創造出一個，唯有不斷付出、不斷前進的人，才可以建立到的豐盛性格，從而得著豐盛生命。對比普遍基督徒，他們期望付出最少，但得著最多，結果，他們只能擁有一個狹窄的生命。

英文歌推介【Miracle】— 奇蹟就在你身邊

幸福在何處？其實很簡單，當我們珍惜面前事物，感覺人生滿足時，幸福就會剎那而至。或許，每人的背景不一樣，但擁有多一點、少一點，都並非決定我們幸福與否的因素。

Back To The Music 於2021月5月30日 Facebook 專頁已發佈的新歌【Miracle】，唱者兼填詞人Aidan藉著這首歌，用一顆單純與感恩的心，讓你和我能看到世界的美好。

「西奈半島星圖」更勝於「石中劍」般指向真命天子(3)

 

面對「西奈半島星圖」的印證，我們應以甚麼心態看待呢？

l   神配得被高舉和尊敬，卻有許多教會陽奉陰違，但錫安教會撒出尊敬神和回應神的種子，得到神的應許和加冕。

l   「西奈半島星圖」龐大的印證，就是明證神對錫安教會的確認，存信心和肯定等候神。

l   當錫安教會如「石中劍」故事結局般，拔出劍後，短時間內會引發末後復興，而被提亦會緊隨其後。

誰能行出五餅二魚與從灰燼中復活的神蹟？

【如何能行出死人復活神蹟呢？】

—死人復活神蹟比「五餅二魚」神蹟高級，資格也較高。
—行出神蹟能力的兩大因素是「撒種程度」和「需要的出現」。
—主耶穌能行此神蹟，末後日子，新婦級基督徒也成長到這個階段行出同樣神蹟。

灰燼中復活之前，必先出現「五餅二魚」的神蹟。

「五餅二魚」這種神蹟，只是將死物複製出來，所以，當我們不斷相信，自己有一天能夠使人「從灰燼中復活」的時候，在這之前，必定會先出現「五餅二魚」的神蹟。

就如主耶穌在世時，曾經行過很多神蹟，包括兩次行使「五餅二魚」複製食物的神蹟，最後，才使自己從死裡復活。

所以，當有一日，我們能夠使人從灰燼中復活之前，必定會先出現製造「五餅二魚」的神蹟。

就如一個人在大學畢業前，必須先從幼稚園、小學和中學畢業，才能升上大學，並從大學畢業。

神蹟的領域亦一樣，是拾級而上，由行使初階的神蹟，藉著信心的成長，以及不斷撒種，才能夠一步步行出更高級、更難的神蹟，最後，才能行使出聖經中最高級的神蹟，就是使人從死裡復活，並行使永遠審判的能力。

神蹟級數成長的兩大因素 — 撒種和需要。

日華牧師指出，神蹟級數的成長，有兩個最主要的因素，正因為日華牧師早已認識這兩個因素，所以，他才能夠擁有於「說的聚會」中行使這些神蹟的能力。

這兩個因素，第一是撒種，第二是需要。

日華牧師自建立教會開始，已不斷為到行出各種醫治神蹟和恩賜運作而撒種，而且，每一次聚會，都是不收分毫，亦不會公開收奉獻。其次，「說的聚會」集合了一大群有需要得醫治的病人，當我們憑信心去禱告，神自然就會按我們的需要和信心醫治病人。

而「五餅二魚」的神蹟呢？
同樣需要有這兩個因素——撒種和需要。
我們曾否為到能夠行出「五餅二魚」的神蹟而撒種呢？當然有！

錫安教會曾多次為到大災難而進行大規模儲糧行動及撒種

(1) 撒種

日華牧師曾多次帶領錫安教會的弟兄姊妹，為到可能出現的大災難而進行大規模儲糧行動，而且，過去35年，錫安教會於暗中，亦不斷在經濟和物資上，撒種給生活有困難的孤兒寡婦及有需要的肢體。

(2) 需要

主耶穌行使「五餅二魚」的神蹟時，是因為當時在場的數千人都有這個需要，所以，主耶穌就行出這個神蹟，即場餵飽他們。

既然，錫安教會曾為「五餅二魚」的神蹟撒種，並且，不是一、兩次，而是很多、很多次，甚至，每一次都是不計代價地去做。當有一日，世人有這個需要的時候，我們就可以向神支取行這個神蹟的資格，在眾人面前行出「五餅二魚」的神蹟。

而錫安教會已經合資格成為新婦，擁有使人從死裡復活，甚至從灰燼中復活的能力，對比「五餅二魚」的神蹟，只是將食物複製給有需要的人，其難度，不只是高幾倍，因為已死的物件，對比有生命的動物、植物，甚至人類，當中，死物與活物之間的差距，是無限大的。

「五餅二魚」的神蹟不涉及死裡復活，行使資格較低。

大家能夠想像，叫人從灰燼中復活，難度比製造「五餅二魚」的神蹟，要高出多少倍呢？

對比使人從灰燼中復活，其實，製造「五餅二魚」的神蹟，只是不斷複製已死的魚，以及由麵粉所造沒有生命的餅。

並不需要重新將生命，賦予死了的魚，亦不需要將已化灰的魚，重新造出骨、肉、神經線、血液、皮膚、內臟及器官，亦不需要將麥子所造成的麵包，由微粒子再次變回枝子上，有生命繼續生長的麥子。

歸根究底，「五餅二魚」只是不斷複製已死的魚和麵包，並不用複製生命和回復生命原有個身體，在神看來，並不是叫這些已煮熟的魚和餅從死裡復活。所以，「五餅二魚」的神蹟，不單絕對比「從灰燼中復活」容易得多，甚至其行使資格，也必定低得多。

因為，當時主耶穌所複製的，是一條可以吃的魚，而不是一條活生生的魚，也沒有叫人找數千個鍋，將這兩條未煮熟的魚，變成可以給五千人吃的食物。

當主耶穌行完這個神蹟之後，這些魚已經煮熟了，隨時可以食用，另外，那五個餅亦一樣，是隨時可以食用，所以，這裡沒有牽涉到關於復活的層面。

因此，錫安行使「五餅二魚」的神蹟還會有難度嗎？當然是絕對沒有問題！

然而，我們行出「五餅二魚」的神蹟，並不是如大衛高柏飛般，在人面前以魔術表演來賺取掌聲和金錢，而是為了榮耀神，為了服侍有需要的人！

【文章重點整理】

- 神蹟的領域是拾級而上，藉著信心的成長及不斷撒種，才能夠行出更高級、更難的神蹟，而最高級的神蹟，是使人從死裡復活，並行使永遠審判的能力。

- 錫安已滿足了神蹟級數成長的兩大因素 — 撒種和需要，並且已合資格成為新婦，已擁有使人從死裡復活，甚至從灰燼中復活的能力，行使「五餅二魚」的神蹟，絕對沒有問題。

-因著「五餅二魚」的神蹟不涉及死裡復活，行使資格較低，所以行使從灰燼中復活的神蹟前，必先出現「五餅二魚」的神蹟。

- 目的並非賺取掌聲和金錢，而是為了榮耀神，為了服侍有需要的人！

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20200426_vol533_星際啟示錄491_天馬座行動268_「新冠肺炎座談會 ─ 第三個發展的可能性」（4）

資料來源:
http://riverflowing09.blogspot.com/2020/05/Miracle.html

https://www.ziondaily.com/2.0/web/word_of_god_02c/index.php?type_id=&orderby=&topage=53

總結感言1︰民主暴政與香港的示威行動(1)

接下來數篇博文，將首次分享日華牧師對現時香港局勢作出的全面分析，由於包含比較多和嶄新的概念，我們將以下內容，分為序言、個人、社會、國家、大棋局，與及終極目標六個部份。 

序言：從不偶然的歷史際遇

自從今年6月開始，香港過了一個不一樣的夏天，半年前，如果有人提出，香港會進到一個階段，有過百萬人上街示威，市民會包圍警局、破壞政府大樓，警察要發放過千枚催淚彈、橡膠子彈，遊行、集會、示威、群眾衝突每日發生，防暴隊每天出動，當中所產生的仇恨，如同內戰一般不斷加劇，相信，任何一個香港人，也認為不會發生。

然而，歷史從來都沒有偶然，反之，是掌管在神的手中，為的，就是如主日信息所提及，神會讓不同的際遇，於我們的生命中，成為磨練，提示我們應該向哪個方面撒種、成長，為的，就是要完成神於這個時代的計劃。

而對於有著「2012榮耀盼望」信息的錫安教會而言，我們的角色，當然就是成為所羅門一般的智慧人，並且，以神的角度去察看萬事，原因，於啟示錄中，這位小孩得著鐵杖權柄之後，下一步，就是以鐵杖管轄列國，正因為如此，我們更加需要學習，如何以真理的觀點，去看身邊的事情。

首先，我們要明白，一個最重要的原則。神設立世界，就是要以這個大染缸成為一個訓練場，讓我們於這個訓練場，面對撒但這位敵手，成長變成新婦，進到永恆。

因此，我們所活著的世界，只是短短的幾十年，之後，選擇救主耶穌的一群，才會進到永恆，到那時，才是生命真正的開始。

而沒有選擇救恩的一群，就會進到永死。

所以，聖經亦提醒我們，不要扎根於這個世界，否則，只會如建造於沙土上的房屋一般，又或是人若賺得全世界，卻賠上自己的性命，最終落地獄，這亦是沒有任何益處。

原因，我們的責任，從來也不是將這個短暫的染缸，變成一個盡善盡美的樂土。而是考驗我們於這個染缸中，於各種艱難下，能否按著神的真理，不斷改善我們的心田，去結出大量聖靈的果子，成為神所認可的新婦。

當我們明白這個計劃之後，我們就會突然間，有著真正的覺醒，原來，看似是一段很長的人生，其實，只是讓我們完成一份入門考試卷的時間，去評估我們於永恆的身份。

當我們以這個切入點去理解這個世界的時候，我們對於當前的香港環境，就會有一個更透徹的看法。

個人層面：不能違背的撒種定律

於個人層面方面，正如今篇信息所提及，我們所要面對的人生際遇，其實，神是知道的，並且，亦是神刻意放下，為的，就是讓我們可以有著地方去撒種，與及開墾我們自己的心田，保守我們的內心，更加似神，更有著聖靈的果子與及內涵。

當從這個角度理解，我們就會明白到，其實，於近期的示威、內鬥中，無論是黃色藍色、或是中間派，他們的言論，他們的行為，究竟，是於別人的內心中撒好種，還是撒出敗壞的種子？

究竟，是讓人得自由，還是使人被轄制？

究竟，是懇求別人饒恕，還是挑起仇恨？

究竟，是讓人得祝福，還是得咒詛？

究竟，是以德報怨、還是以怨報德？

事實上，大家可以想想，香港亦有窮困的歷史。於香港開埠初期，香港是因著滿清政府戰敗而被割讓出去的一條小漁村，當時，除了士兵、商人，另一批最先來到香港的，就是傳教士。

他們來到香港，目的，不是為了要協助中國人爭取自由，武裝革命，推翻滿清政府， 讓人得到民主共和，相反，他們飄洋過海，由繁華的大城市，來到窮鄉僻壤的香港，花一生的歲月，就是為著傳福音、建立教會、醫院、學校，讓一班他們根本完全不認識的華人，能夠得著幸福。

我們今日所見，社會上的公益事業，正正就是他們為別人撒種而誕生出來的果子。

香港有今天的繁榮、東方之珠，成為教育、醫療上首屈一指的地區，豈不是因著眾多傳教士，於歷史中所作出的無私貢獻？這豈不才是真正的基督精神？就是以無私的奉獻、撒種，去建立、栽種別人的生命。

從這個角度，我們就能夠明白到，為何日華牧師早於2014年，「佔中事件」中提及過，其實，香港今時今日的繁榮，並不是由這一代的年青人所建立出來，而是由上幾代人的努力、撒種而累積建立出來。

百年累積 朝夕拆毁

年青人誕生於這個時代的香港，一出生，就可以吃別人的果子，有著良好的教育環境、富裕的物質生活，甚至尚未出社會工作過幾年，

大家可以想想，這班年青人，從來都未有對社會作出貢獻，他們又怎會有資格，於沒有撒種的地方去收割？還說要藉著毀滅這個地方，去爭取他們所謂之應得的幸福？

那麼，大家可以想想，於神的眼光中，祂又怎樣去報應這批撒出破壞社會種子、破壞別人辛苦所耕耘的人呢？

其實，於社會中，破壞是很容易的，但建立，卻是可以困難千萬倍。所以，從來沒有人會看破壞是甚麼偉大的行為。相反，辛苦建立的一群，才是真正的偉大。

大家可以想想，一位年青人，自己可能花一生的時間，也未必可以建立出一個政府總部，但這位青年人的一把火，就可以把政府總部燒清光。

要砌一條街的磚路、建一街的欄杆，可能需要一個月的時間，但拆出來成為武器，只需要一個下午。

所以，這就是為何日華牧師提及，當眾多以破壞為手段，去逼使政府作出讓步、逼使政府屈服的人集合於一起，那麼，他們其實並不是追求民主，而是追求民主暴政，這班人會以社會的繁榮、其他人繁榮的生活，作為威脅的籌碼，假如不依照他們的方法去做，他們就會破壞，讓其他人都不能得到幸福、不能得到安寧。

假如，於一個家庭中這樣做的話，也是不可取的，更何況於一個社會中，於自己所謂追尋幸福的過程中，更要傷害別人，甚至警察的身體，造成永久性傷害，那就更加不可取，甚至會變成一個暴政，

所以，他們向其他人撒出的，必然是敗壞的種子，而不是好種。甚至乎，他們所作出的破壞、對別人生命的損害，是將來永遠也無法彌補、無辦法補救。

然而，更可怕的，就是他們無視所有的破壞行為，說自己只是和平示威，甚麼違法事情也沒有做過，連撒出敗壞種子，也不去承認。

因為，今次事件，最特別的地方，就是所謂「和平、理性、非暴力」的「和理非」及「勇武派」的結合。

我們知道，香港是有示威、集會自由，就是以和平方式去表達各種訴求。並且，大部份人都知道，不應該越過這條界線，作出激烈、違法的行為。

然而，有另一部份人卻會覺得，只是以和平方式發表意見，並不會打動當權者的心，因此，要使用一定程度的武力，所謂「違法達義」。

於是，發生了現時所見的現象，就是每當大型和平示威之後，緊接而來的，必然是警民衝突的流血事件。

他們甚至認為，和理非是盾、勇武是劍，兩者互相掩護，甚至互相包庇，「兄弟爬山、各自努力」。

所以，當大批遊行人士說，所有人也是和平示威者時，但其實，於示威中，不是沒有人掟過一塊磚、撞過一道門、打過一個警察，用鐳射筆射眼，甚至掟燃燒彈，只不過，因為人們對於政府感到憤怒、失望，因而對於「以武制暴」方式的容忍度高了，所以，採取不譴責的接納態度，甚至有牧師會為到這班勇武派，埋沒良心講好說話，說他們沒有犯法，去為他們開脫。

但其實，所有人的心底裡面也知道，衝擊事件，並不是以和平的方式進行。

所以，不能否定的，就是自從6月9日以來所爆發的連串示威衝突事件，是幾十年以來，最大型、與及破壞程度最高的群眾暴力事件。

其實，縱使上百萬的遊行示威者是和理非，但只需要當中的一個巴仙，1萬人選擇「以武制暴」的話，已經可以造成破壞事件遍地開花的現象。

從這個角度，我們就會明白，於現時社會上的層面，是應該如何理解。（待續）

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資料來源:
2010-2012 恩膏引擎全力開動:總結感言1︰民主暴政與香港的示威行動(1)