【如何能行出死人復活神蹟呢？】 —死人復活神蹟比「五餅二魚」神蹟高級，資格也較高。 —行出神蹟能力的兩大因素是「撒種程度」和「需要的出現」。 —主耶穌能行此神蹟，末後日子，新婦級基督徒也成長到這個階段行出同樣神蹟。
灰燼中復活之前，必先出現「五餅二魚」的神蹟。 「五餅二魚」這種神蹟，只是將死物複製出來，所以，當我們不斷相信，自己有一天能夠使人「從灰燼中復活」的時候，在這之前，必定會先出現「五餅二魚」的神蹟。 就如主耶穌在世時，曾經行過很多神蹟，包括兩次行使「五餅二魚」複製食物的神蹟，最後，才使自己從死裡復活。 所以，當有一日，我們能夠使人從灰燼中復活之前，必定會先出現製造「五餅二魚」的神蹟。 就如一個人在大學畢業前，必須先從幼稚園、小學和中學畢業，才能升上大學，並從大學畢業。 神蹟的領域亦一樣，是拾級而上，由行使初階的神蹟，藉著信心的成長，以及不斷撒種，才能夠一步步行出更高級、更難的神蹟，最後，才能行使出聖經中最高級的神蹟，就是使人從死裡復活，並行使永遠審判的能力。
神蹟級數成長的兩大因素 — 撒種和需要。
日華牧師指出，神蹟級數的成長，有兩個最主要的因素，正因為日華牧師早已認識這兩個因素，所以，他才能夠擁有於「說的聚會」中行使這些神蹟的能力。
這兩個因素，第一是撒種，第二是需要。
日華牧師自建立教會開始，已不斷為到行出各種醫治神蹟和恩賜運作而撒種，而且，每一次聚會，都是不收分毫，亦不會公開收奉獻。其次，「說的聚會」集合了一大群有需要得醫治的病人，當我們憑信心去禱告，神自然就會按我們的需要和信心醫治病人。
而「五餅二魚」的神蹟呢？ 同樣需要有這兩個因素——撒種和需要。 我們曾否為到能夠行出「五餅二魚」的神蹟而撒種呢？當然有！ 錫安教會曾多次為到大災難而進行大規模儲糧行動及撒種
日華牧師曾多次帶領錫安教會的弟兄姊妹，為到可能出現的大災難而進行大規模儲糧行動，而且，過去35年，錫安教會於暗中，亦不斷在經濟和物資上，撒種給生活有困難的孤兒寡婦及有需要的肢體。 (2) 需要
主耶穌行使「五餅二魚」的神蹟時，是因為當時在場的數千人都有這個需要，所以，主耶穌就行出這個神蹟，即場餵飽他們。
既然，錫安教會曾為「五餅二魚」的神蹟撒種，並且，不是一、兩次，而是很多、很多次，甚至，每一次都是不計代價地去做。當有一日，世人有這個需要的時候，我們就可以向神支取行這個神蹟的資格，在眾人面前行出「五餅二魚」的神蹟。
而錫安教會已經合資格成為新婦，擁有使人從死裡復活，甚至從灰燼中復活的能力，對比「五餅二魚」的神蹟，只是將食物複製給有需要的人，其難度，不只是高幾倍，因為已死的物件，對比有生命的動物、植物，甚至人類，當中，死物與活物之間的差距，是無限大的。
「五餅二魚」的神蹟不涉及死裡復活，行使資格 較 低。
大家能夠想像，叫人從灰燼中復活，難度比製造「五餅二魚」的神蹟，要高出多少倍呢？
對比使人從灰燼中復活，其實，製造「五餅二魚」的神蹟，只是不斷複製已死的魚，以及由麵粉所造沒有生命的餅。
並不需要重新將生命，賦予死了的魚，亦不需要將已化灰的魚，重新造出骨、肉、神經線、血液、皮膚、內臟及器官，亦不需要將麥子所造成的麵包，由微粒子再次變回枝子上，有生命繼續生長的麥子。
歸根究底，「五餅二魚」只是不斷複製已死的魚和麵包，並不用複製生命和回復生命原有個身體，在神看來，並不是叫這些已煮熟的魚和餅從死裡復活。所以，「五餅二魚」的神蹟，不單絕對比「從灰燼中復活」容易得多，甚至其行使資格，也必定低得多。
因為，當時主耶穌所複製的，是一條可以吃的魚，而不是一條活生生的魚，也沒有叫人找數千個鍋，將這兩條未煮熟的魚，變成可以給五千人吃的食物。
當主耶穌行完這個神蹟之後，這些魚已經煮熟了，隨時可以食用，另外，那五個餅亦一樣，是隨時可以食用，所以，這裡沒有牽涉到關於復活的層面。
因此，錫安行使「五餅二魚」的神蹟還會有難度嗎？當然是絕對沒有問題！
然而，我們行出「五餅二魚」的神蹟，並不是如大衛高柏飛般，在人面前以魔術表演來賺取掌聲和金錢，而是為了榮耀神，為了服侍有需要的人！
【文章重點整理】
- 神蹟的領域是拾級而上，藉著信心的成長及不斷撒種，才能夠行出更高級、更難的神蹟， 而 最高級的神蹟，是使人從死裡復活，並行使永遠審判的能力。 - 錫安已滿足了神蹟級數成長的兩大因素 — 撒種和需要 ，並且 已合資格成為新婦，已擁有使人從死裡復活，甚至從灰燼中復活的能力，行使「五餅二魚」的神蹟，絕對沒有問題 。
- 因著 「五餅二魚」的神蹟不涉及死裡復活，行使資格較低， 所以 行使從灰燼中復活的神蹟前，必先出現「五餅二魚」的神蹟。 - 目的並非 賺取掌聲和金錢，而是為了榮耀神，為了服侍有需要的人！
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