住棚節應驗在新婦的一生

以色列七大節期中，最終紀念的主角究竟是誰？

l  七大節期是一個神對人的時間表，預言關於救恩、新婦及聖殿的起始和終結。

l  首四個節期，是撒種期，全強調種子；而後面三個節期，則是收成期。

l  首四個節期是應驗、講述主耶穌的一生；而最後三個節期，要應驗在錫安 —— 神的新婦身上！

住棚節的主角

在舊約的1,500年歷史裡，以色列只是對著一些由死物所建成的聖殿和家具，進行所謂的敬拜。到了新約主耶穌降生，並完成救贖計劃的開始 Alef 後，其實，神亦揭開了，一個「解開信仰謎題」的競賽，看看有誰能夠解開這謎題，並勝出這考試，可以成為新婦。而現今的錫安教會，已經被神以眾多共同信息所印證，是人類歷史中，唯一被神認可的新婦。

甚至，舊約的住棚節，其實也是預表這一位新婦的誕生，而將來被提後的一千年裡，世人所記念和效法的，就是這一位住棚節的主角，即新婦錫安教會，這就是住棚節的真正意義。

而有關這一點，於2021年7月19日，日華牧師校對這篇主日信息時，作出了以下錄音補充。

其實，住棚節在講述甚麼線索呢？節期是告訴我們，它是一個應驗、是一個預言！所以，我們根本不可能強行將住棚節，關連（stick）於主耶穌基督當時降世的事件！逾越節的應驗篇，根本是講述主耶穌的一生，直至五旬節亦然， 這是眾所周知的，對不？所以，首四個節期，其實是講述主耶穌基督的一生，豈不正是講述聖殿的 concept（概念）？

它並非講述主耶穌之後，所出現的一大群人物，如推舉一位教皇出來等等，不是的！是紀念那一位，二千年來也一直紀念同一位！包括我們所提及的逾越節，那便是聖餐，其實，聖餐根本就是逾越節當天所領受的餅和杯， 就是逾越節所指的那一位！所以，逾越節首四個節期，都應驗在主耶穌身上，那麼，我問你：「最後三個節期，會應驗在甚麼人身上？」對不？其實就是錫安 —— 神的新婦！

錫安教會是應驗者，主耶穌則是開始者

日華牧師校對今段精華短片時，對於「以色列首四個節期，是應驗在主耶穌身上，但後三個節期，則是應驗在新婦錫安教會身上」這一點，作了一些補充。以下，是2021年8月13日，日華牧師的錄音分享。

這裡值得一提，其實，如果現時我們以這一個 concept（概念）去看，為何我會推進，用住棚節連繫主耶穌的逾越節，在於逾越節，我們是應驗者，而主耶穌則是開始者呢？其實，依歸著節期本身，存在於時間、空間的意義，並且，節期依附的東西實在太多，導致很多人遺漏了。所以，我曾經逐個節期解釋，但從未如現時般，以一個總和讓大家理解，其實，神藉節期，放下了一個很龐大的概念，至少，我作為釋經的人，這概念已放於我腦海裡。

其實，整個節期是每年都會重複，對不？每年都重複這七個節期。換言之，每一年都等同一個節期的週期，而每一個週期，其實已講述了整個故事，一年裡已能看完，七個節期已足以看完整個故事。好，但這週期是怎樣來的呢？這週期是跟著時間出現，為甚麼？因為節期是跟著收成發生。

因為，我們知道中間有一段時間，五旬節之後會下雨，出現春雨、秋雨。很有趣的是，節期也提到春雨、秋雨、正月等，將這些字眼放在一起，對嗎？原因是甚麼呢？原因是，原來逾越節幾乎全都講述種子。事實上，即使涉及植物，最終也是指向它們種出來的結果，最後也是種子，例如：麥子、無酵餅，也是用麥子製成。對不？

所以，大部份於逾越節裡向我們講述的，其實七個節期，是講述一個大的時間週期裡，於整個人類歷史的週期中，一個稱為「信仰產品 product」的週期。換言之，一年裡的首四個節期，是一個撒種期，對嗎？因為，當中全部都強調種子，但後面三個節期呢？就是收成期。但收成期，很有趣，就如那惡僕所說：「你在沒有撒種的地方，也要收成。」

為甚麼？因為你撒的是穀種，想收的卻是果子，其實，節期一向如此，前面撒種子，後面卻是收果子，所以，我們一直提及住棚節是收果子，為甚麼呢？因為，關於這週期，神讓我們看見，節期是依附著一年的時間表，為了向我們講述，節期依附於人類歷史洪流、依附於歷史長河整整六千年的周期裡，它所要完成的事情。

主耶穌負責撒種的預言

之前是撒出這種子，但後來 ending（結局）呢？卻是收取這果子。所以，主耶穌是負責撒種的預言，所以，祂曾否提及自己，就像一粒麥子，落在地裡死了呢？沒錯，祂曾説過，祂就是逾越節，祂就是這無罪羔羊。當然，如果接著要誕生無罪的果子，也一定要有無罪的羔羊，洗淨我們的罪才可以。所以，才會產生新約、遺約、on credit（稱義）等，很多諸如此類的操作，若果沒有這些操作，人類最後怎可能成為新婦呢？所以，這個週期讓你看見，首四個節期，必定是主耶穌基督開始種下關於聖殿、果子、新婦的種子

因此，首三個節期，就是說出祂種下了成為無罪羔羊的種子。接著，於第四個節期 — 五旬節，則開始（start）了新約教會。因為，若沒有新約教會，便沒有往後這個模式了。何解呢？因為主耶穌在四十晝夜裡，教導了他們如何在五旬節誕生出教會。可是，這不能被記載出來，因此，我們只能藉著參考新約教會所做的事，方能發展出後續部份。

而這個後續部份，本身亦被製造成為一個謎題。即是，新約教會誕生了，但新約教會卻成了新約裡的一個大謎題。為何這是一個大謎題呢？因為祂有意不告訴我們，關於四十晝夜裡的任何解說。你唯有透過他們所遵行、執行的事情上，尋找出那個理論（theory）。當你找到那個理論後，會發現為何它跟原有的規則不同呢？因為這涉及二千年的時間，二千年前訂下的規則，又怎能在二千年後執行呢？你一定要按照不同文化、時代和地方去執行。所以，當你看見那個原則時，便能一直演繹下去。

住棚節正是一個婚筵

由是，原來七個節期的週期，乃是帶出人類於歷史長河裡，關於救恩、新婦及聖殿的起始和終結。換言之，住棚節是紀念誰呢？其實是紀念主耶穌基督來到世上的目的 —藉著 Alef製造出 Tav。故此，住棚節必定是記載於時間長河中，神利用一年四季（season）告訴我們，歷史終結時的 product（成品）將會是甚麼。

沒錯，我們知道，逾越節只是一個粗劣的筵席；但住棚節卻是一個婚筵。我們知道，逾越節代表著死亡和取代，因為有擊殺長子一事。但住棚節絕對是一個婚筵，因為「住棚」根本就是以色列人結婚的儀式。由是，這看似很奇怪！但，不論是筵席、氣氛或真正的主角，兩者皆不相同，之前是新郎，之後則是新婦。因此，當我們以整體的角度出發，才能夠知道七個節期的真正目的。可是，最後三個節期，卻又牽涉到吹角節、贖罪日和住棚節。而問題在於，吹角節代表戰爭、危機、危險，我們現在知道，這是指向啟示錄的審判。

那麼，贖罪日呢？贖罪日則說出一個終極審判，對不？即使是大祭司，他進入至聖所時一旦得罪神，便立刻「收工」（意謂：完蛋）！這告訴我們，有人能於世界結束時，通過這場終極審判，但那個人不是主耶穌，對不？一定吧！因為最後三個節期，根本不是紀念主耶穌，而是紀念新婦，因此才以住棚節對比，對不？

接著便是住棚節，我們知道，那段時間代表婚姻，就是結婚的時候。而七個節期裡面，因為神將幾件事情放了進去，祂本來已放入了一年四季的週期，因而衍生出春雨、秋雨的週期。所以，你會看到，在整個大框架中，節期就是，神在人類一年四季的時間表之上，套上另一個關於信仰的時間表。 同樣，這七個節期也是一個很大的預言，講述一件事情的起始和終結。為何一定要有起始和終結呢？因為，這是一年週期的起始和終結，而明年也會重複這個起始和終結。所以，為何會將住棚節放在終結？因為，最後我們會看見，它是為了紀念新婦，於過程中，我們會紀念這新婦。

住棚節正是紀念新婦

接著，我們再回到早前，2021年7月19日，日華牧師校對主日信息時的錄音分享。

那麼，我再問你：「那一千年裡的人，紀念哪一位呢？住棚節是紀念哪一位？」是錫安！而不是主耶穌！你能想像，這是多麼恐怖？他們不再是紀念聖餐和逾越節，對嗎？而是紀念住棚節！對嗎？只有一個節期，就是住棚節，即節期中最後三個！你不可能再說，這一定是關於主耶穌，因我曾提及，「棚」的意思，是結婚時所用的棚，對嗎？因此，這便證明了，一定是一群人的一生，並且，亦只有這群人、只有他們的一生，是不可以多，亦絕對不可以少！

所以，這便顯示出，節期早已存在，是遠自摩西時代，距今已3,500年前，怎可能我們現時才於事後去更改，我們只可以於事後去明白而已！但現時眾多共同信息，都印證我們就是這一位，是那一千年裡所紀念的一個信仰榜樣，並非主耶穌，而是我們如何去建立，自己與主耶穌之間的關係，這份信仰的程度！

重點整理

• 以色列首四個節期，是應驗、講述主耶穌的一生；而最後三個節期，亦會應驗在錫安 —— 神的新婦身上！
• 首四個節期，是一個撒種期，全部都強調種子；後面三個節期，就是收成期。
• 首四個節期，必定是主耶穌基督開始種下關於聖殿、果子、新婦的種子。首三個節期，就是說出祂種下了成為無罪羔羊的種子。接著，於第四個節期 — 五旬節，則開始了新約教會。
• 最後三個節期，吹角節、贖罪日和住棚節。吹角節代表戰爭、危機、危險，這是指向啟示錄的審判。贖罪日則說出一個終極審判！住棚節，代表婚筵。可見，最後三個節期，不是紀念主耶穌，而是紀念新婦。
• 逾越節代表著死亡和取代，因為有擊殺長子一事。但住棚節卻是一個婚筵，因為「住棚」根本就是以色列人結婚的儀式。
• 在整個大框架中，節期就是神在人類一年四季的時間表之上，套上另一個關於信仰的時間表。 同樣，這七個節期也是一個很大的預言，講述一件事情的起始和終結。帶出人類於歷史長河裡，關於救恩、新婦及聖殿的起始和終結。
• 逾越節代表著死亡和取代，因為有擊殺長子一事。但住棚節卻是一個婚筵，因為「住棚」根本就是以色列人結婚的儀式。

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資料來源:
Riverflowing2012:住棚節應驗在新婦的一生