2019年12月9日 星期一

信心與現實的矛盾


日華牧師透過自己信仰成長的經歷,為我們進一步分析信心的重要。每個人決志信主後,都應該持著委身、捨己、破釜沉舟的態度,來面對神給予我們的天國道。

信仰為何需信心、委身、捨己、破釜沉舟?

大家曾否思考過,為何我們信主後,神就要求我們用信心呢?為何神總是要求基督徒委身、捨己、破釜沉舟呢?

首先,信心就是人單單考慮神提供的答案,因此,信心是來自神的話,單單來自神的應許,而不是考慮現實提供的其他選擇。


羅馬書 10:17
可見,信道(原文是信心)是從聽道來的,聽道是從基督的話來的。

信心成長中,神要求基督徒需要抓著「委身」的態度,「委身」就是單單考慮神提供的方向,不考慮其他選擇,過程中,人需要放棄現實,即是人在情緒和思緒中的眾多思想和想法。情況就如日華牧師成長中,由於他的五官和感官,自幼已比別人敏銳,所以,比別人更容易考慮現實各種情況和問題。甚至,因為個人感官的敏銳度,令自己的思想比別人更容易走向消極。一般人面對這種情況,會變得情緒化,身體無法休息、思慮無法停止。因此,自信主後,日華牧師明白了《聖經》教導人必須保守自己的心,勝過保守一切。因為,信心是讓人完全不考慮所謂的現實和問題,相反,只需要憑著信心,定睛在神話語提供的選擇,委身相信神的應許。




來到這裡,大家會否有所反省,世上實在太少人省察到自己內心的重要性。所以,很少人能理解自己的內心,忽略了我們的內心,原來能夠將人生各種需要變成現實。換句話說,原來神期待人的一生,能夠因著我們保守自己的內心,勝過保守一切。藉著塑造自己擁有一顆單純及充滿信心的內心,時常經歷這顆內心改變現實,將我們的需要和物質創造出來,為人生製造出各樣果效,如《聖經》所說:人一生的果效是由心裡發出。

當日華牧師信主後,他發現到「心」並不單單只是一種意念,當我們的內心擁有聖潔、善良、誠實,甚至擁有十足的信心,定睛在神話語提供的選擇,委身相信神的應許,我們就能夠以一顆蒙神悅納的內心,為人生製造各樣果效,改變現實和物質。就如日華牧師帶領一個「說的聚會」,原來整個「說的聚會」裡將要發生的神蹟、疾病得著醫治等,所有能夠改變現實的超自然神蹟,其實都存在於日華牧師的內心裡面。因為日華牧師能夠預先符合神對一顆內心的期待和標準,擁有神一樣的聖潔和信心。結果,從日華牧師的內心,製造出整個「說的聚會」發生的每一件神蹟,始終一生的果效,原來都是由心裡發出。因此,當我們懂得著重自己內心的重要性,殷勤地塑造自己的內心,原來,從「心」所誕生的果效,往往是世人無法想像,甚至常被人忽略了。

日華牧師提醒我們,原來我們一生的需要,和我們所期待的現實,其實可以從「心」裡製造出來,就如趙鏞基牧師的著作《第四度空間》裡提到。我們持著信心向神祈求的每件事情和物質,能夠誕生變成現實之前,都必須先從我們的內心誕生,不單成為一種意念,而是從信心的眼睛裡,在「第四度空間」裡確切地感受到它們的存在,並且快要從內心的「第四度空間」裡誕生出來,變成事實。

所以,日華牧師親身經歷到,原來每件神蹟、每篇講道、每種嶄新動向,其實都是先從內心裡,有形有質地確切存在,可以感受得到,甚至,這些神蹟和講道,可以從內心隨時爆發出來。然後,日華牧師就憑著信心,讓這些神蹟成為我們所見的現實,讓每篇能夠準確預言世界的信息,成為連一日也不偏差的主日信息。因此,日華牧師發現,信仰上的神蹟並非虛無縹緲,更不是無法觸摸,只要人能夠對信仰認真,珍惜保守自己內心的重要性,如此,人就能夠從自己的內心,製造出一生的果效。


從內心的第六感官改變現實

只可惜!普世絕大部份基督徒都忽略了「心」的重要性,從來沒有認真對待及保守自己的內心,但日華牧師因著與生俱來,內心較別人敏銳的缺點,驅使他更需要用心保守自己的內心,最終除了身體五官之外,更令自己的內心成為第六種感官(Sixth sense)。

換句話說,原來各人的內心都可以成為第六種感官,將內心所見的事物,變成現實,成為我們人生的祝福。究竟,人是如何從內心的第六感官改變現實的呢?

情況就如我們在內心中的「第四度空間」,看見一部 iPad 有形有質地確切存在,內心裡,這部 iPad 並非一種虛無縹緲的意念,而是藉著我們的內心和信心的眼睛,已經確切地知道它存在,甚至是可以觸摸得到,有形有體地存在。沒錯!原來信心就是這樣運作,就如在內心裡可以觸摸得到一般,我們的內心就是這樣去改變現實。我們的內心就像一間工廠,透過信心的生產線,能源源不絕將我們的需求,變成產品、現實,誕生的過程,是我們能夠感覺得到,經歷得到內心為我們誕生出各種優美的果效。

事實上,主耶穌能夠行出各種神蹟、叫死人復活、叫無花果樹枯乾等,祂的內心中,同樣早已感受到這些神蹟是有形有質地存在,在內心裡可以觸摸得到般。結果,從主耶穌的內心裡,將這些神蹟製造變成現實。就如主耶穌行五餅二魚的神蹟,祂講道之後,祂的信心裡早已感受到足以餵飽五千人的餅和魚,是有形有質地存在,所以,主耶穌知道,這時候正是可以行出五餅二魚神蹟的時刻。換句話說,能夠餵飽五千人的餅和魚,根本早已存在主耶穌的心裡,是有形有質地存在,可以肯定這些神蹟能夠發生, 而並非一種縹緲的意念。所以,五餅二魚的神蹟才可以誕生成為神蹟,成為現實。

故此,神真正要求人發自內心擁有的信心,是讓人完全不考慮所謂的現實。相反,人只需要憑著信心,定睛在神話語提供的選擇,委身相信神的應許,從內心裡,將自己祈求的需要,變成有形有質的現實。這就是信心真正的操作模式,人從內心為自己製造出各樣的果效。

事實上,日華牧師建立錫安教會的過程中,為何能夠如此肯定,誕生出連一日也不偏差的主日信息,製造出各種連一點也不偏差的動勢呢?

因為,當神將每篇講道和每個史無前例的嶄新動勢,感動日華牧師之後,在日華牧師信心的眼裡,發現每篇講道和每個動勢,其實早已完整地存在於自己內心裡,實質地可以觸摸得到般。就如神感動日華牧師為著「全球性海岸線事件」的美麗誤會,帶領全教會舉行「國內大度假」,在日華牧師的內心中,早已將「國內大度假」有形有質地運作了一次,就是這種肯定性的信心,根本是可以觸摸得到般。所以,縱使沒有任何現實的證據,去支持日華牧師必須為著「全球性海岸線事件」作出預備,但日華牧師的內心,早已出現了這種有形有質的信心。於是,他就可以肯定,這次「國內大度假」的預備是志在必行,可以肯定是有神的帶領。而兩年後,神透過「天馬座行動」信息,明證錫安教會每篇信息和每個動勢,都是連一日也不偏差。1996年,神感動日華牧師的「醫藥陰謀」信息,或是1999年,為「Y2K千年蟲」作出全教會性儲糧的預備等,原來,每篇信息和每項預備啟動之前,日華牧師心裡早已有著有形有質的存在,發自內心明證「醫藥陰謀」信息和「Y2K千年蟲」的預備,全都是可以肯定,是志在必行。

這就是當人著重內心的重要性,遵照神的話,憑著信心行事,人的內心就會為他製造出一切的果效。同樣,《聖經》教導我們在信仰要懂得「捨己」。人生中,當人處身於現實世界裡,各人總會有自己的利益和需要,同時,我們在待人接物上,也有很多可以犧牲自己,幫助別人的機會。但神對我們的要求就是動用信心,在信仰與現實兩者之間,選擇《聖經》的標準,每每都選擇放下自己的利益,持著犧牲及捨己的態度,祝福及幫助別人,就如主耶穌為我們樹立的優美榜樣,選擇遵行神的話、犧牲自己,叫世人白白得著救恩。

延伸閱讀:美麗誤會與神的計劃


基督徒憑信心的生活

神比我們更清楚有兩個截然不同的世界,一個是從神的話裡,讓我們明白以信心維持信仰人生的世界,另一個是人以肉體接觸的現實世界。當人聽了神的話之後,人就需要動用信心,完全不再考慮現實世界的問題,完全放棄現實的所有憂慮。如此,人就開始懂得與自己的內心溝通,而不是單顧與現實世界溝通。起初,人只會發現自己的內心,是單方面憑信心相信神的話,未必有更多確據,支援自己繼續持定信心,堅毅不移,但時日漸久,人就能夠訓練自己的內心,隨著人信心和內心的成長,就可以從內心知道及肯定將來的事情,認知將要出現的好處和果效,成為一個個可以觸摸得到的信心。這種信心的成長,甚至能夠為我們製造出人生中各樣果效。

因此,神刻意選擇「信心」這個字,而不是「理智」!無疑,神比我們更懂得人情事理,更有智慧、更全知全能。然而,為何神不是要求人以「理智」行走人生,反而明確吩咐人必須用「信心」生活呢?


羅馬書 1:17
因為神的義正在這福音上顯明出來;這義是本於信,以至於信。如經上所記:「義人必因信得生。

神的用意非常簡單,因為基督徒「憑著信心生活」,往往給人不理智的感覺,為甚麼呢?

因為「信心」是為著讓人懂得與自己的內心溝通,與「心」建立一種前所未有的連繫,藉著信心使內心得著最有效的管理和耕耘,而「理智」,只會訓練人與外面環境和現實的溝通,讓人分析現況和問題,癱瘓「信心」為人生製造出各樣果效。所以,基督徒需要學習「憑著信心生活」,懂得與自己的內心溝通。

就如基督徒憑信心相信得著醫治,當基督徒選擇以信心相信︰因主耶穌基督的鞭傷,我們已經得醫治。大家有沒有發現,為何當我們憑信心相信禱告,不論是自己的私禱,或是為別人禱告病得著醫治等,人往往都會選擇閉上雙眼呢?因為當人閉上眼睛時,就會懂得憑信心,不憑眼見,單單只聚焦自己內心所見到的果效,以內心的眼睛,去相信及看見這些神蹟發生,看見這個病人得著醫治。

人單單選擇以理智度過人生時,現實總會為人帶來很多思想和情緒,思想很多消極及負面的事情。面對重病時,甚至有人會想像到棺材和死亡。當人單顧現實的話,怎樣負面的事情都能想像,簡單的輕微傷風咳嗽,已經可以令人聯想到肺炎及死亡。始終,在所謂的現實世界裡,當人持著消極態度,而不是信心的話,人往往可以想出眾多可能性,漫無邊際地想出很多負面結局,為人生帶來憂慮和不安。當去到這個程度,其實這人的內心已經被不信和憂慮所佔據。所以,當這人同樣閉上眼睛時,他的內心只會看見病床、棺材和死亡。換句話說,當人只顧望向現實世界的時候,他們已經無法正確運用信心,思想所產生的消極和不信,就會癱瘓內心為自己製造的優美果效。

當日華牧師信主後,他深知人生患病時,神吩咐我們要動用信心,相信《聖經》醫治的應許。因為按著神的話,以信心改變現實的屬靈領域,同樣是確實存在,甚至是凌駕於現實世界之上。我們值得考慮一種「憑著信心的生活」,專注在自己得著痊癒,不再思想自己身上的疾病,一心一意,單單思想自己痊癒後,可以擁有一個全面健康的身體,去旅行、繼續讀書,過一個比以往更開心的生活,成為留學生,擁有一個美好的將來。因此,神沒有吩咐義人選擇以理智度日,反之,神要人憑著信心生活。

日華牧師分析,當他全心認識「信心醫治教導」之後,明白神要他從這兩個世界之間,學會以信心忽略現實世界,即使患重病,也不要說自己正在生病,連這樣的思想也不可以有。事實上,基於自己感官的敏銳度,當日華牧師用信心去相信醫治時,他往往要比常人抹去多十倍的負面思想和所有消極可能性,比常人經歷多十倍的受苦和折磨,只是,日華牧師卻選擇更加勇於作出正確決定。

原來當日華牧師不處理自己的內心時,他會比別人經歷更多的痛苦,只是,當日華牧師著重處理自己內心時,他就能夠比常人更輕易與內心連繫,與自己的內心溝通,更有效地讓內心為自己誕生更多果效。所以,《聖經》吩咐人要「委身」時,意思是,人必須放棄肉體和思想對現實的一切依賴和需求,之後,人才可以向神委身,做神要求我們做的事情。同樣,「捨己」也是如此,人必須先放下自己一切利益,之後才可以為別人的利益而努力,成為別人的幫助和支援。

當然,要談及信仰上必須「破釜沈舟」,基督徒必須明白,遵行真理時,我們必須將所有危險、危難、失敗的後果放下,在神吩咐的種種旨意和計劃裡,時常懷著破釜沈舟的心志,專心一意。如此,我們才可以在人生中,專心擁有積極及正面的思想。

大家可以試想想,原來世上很少人能夠做到日華牧師般,塑造自己的內心擁有一個積極及正面的思想,在神蹟尚未誕生之前,早已在內心中看見神蹟有形有質地存在,讓信心改變現實。相反,世人往往錯誤運用信心,在禍患尚未臨到之前,他們充滿憂慮的內心,早已看見這些負面的禍患將要發生,內心總是疑神疑鬼,精神失常,心裡早已看見自己驚恐的禍患,確實已經存在,快要臨到他們的生命裡。沒錯!很多人充滿著這種消極及負面的思想,人生中從來沒有選擇運用信心,沒有讓自己的內心,與積極及正面的思想產生正常的連繫,反而常倒行逆施,與消極及負面的思想產生連繫,還誤以為是正常。當內心與消極及負面思想不斷產生連繫,結果,內心害怕的事情,就必臨到他自己身上。


真正的信心是怎樣?

只是,值得大家留意,原來當人擁有積極及正面的思想後,最重要的是,我們各人的內心必須一點也不動搖,而不是當作一道誡命般,麻木地遵守。就如面對疾病時,最重要的是,我們內心擁有相信自己完全得醫治的信心,這才是最要緊的質素。所以,真正的信心,絕非鸚鵡學舌般,在遇上疾病時,只顧麻木地說︰「我得醫治,我得醫治!」甚至,日常生活中,向身邊人說︰ 「今天我得醫治,所以不能上學!」或︰「今天我得醫治,所以不能上教會!」 顯然,這些人懂得說「得醫治」這個字,卻沒有一個相稱的信心,相信自己必然痊癒,可以照常上學、照常上教會!

很多基督徒存在這個問題,在信心歷程上,只顧改變自己的口頭禪,改變了說話的名詞,不再說「我現在患病」,而是說「我現在得醫治」。然而,歸根究底,他們的內心,又有沒有真正的信心去改變現實呢?有沒有真正的信心,相信神蹟發生,使自己下一刻就可以完全得醫治,可以照常上學、照常上教會呢? 沒錯!這就是普遍基督徒遇到的問題,他們只顧做信仰的儀式,卻從來沒有誠實面對自己的內心,糾正自己的消極和不信。可是,神卻是吩咐我們,必須懷著信心,發自內心相信神蹟發生,為人誕生果效。然而,當人選擇行走信心道路,開始操作信心時,往往都會面對一個非常嚴重的問題,因為,若然以「理智」去看的話,行信心的路就好像相信一個「大話」般。因按著「理智」去看,很多人初次從內心啟動信心能力時,第一次,甚至第一年裡,都無法以信心製造任何即時果效。就如起初,當人憑著信心宣告︰「我已經得醫治」,往往果效都不會即時發生,這種情況,人就好似相信一個「大話」般。

只是,若然按著真理去看的話,由始至終,每個人的信心都需要經過撒種,經歷不憑眼見,不憑感覺,不看現實狀況的信心,各人都要由微細芥菜種子的信心,栽種出「樹」一樣龐大的信心。因此,真正內心的操練,都必須經過一段漫長的時間,努力撒種及耕耘,由信心的種子開始,栽種出「草和菜」的信心。最後才能夠擁有「樹」一樣的信心,讓信心和自己的內心,不斷改變現實,創造神蹟,時常為人生製造出優美的果效。因此,《聖經》說︰「義人必因信得生。」我們要持定信心,憑著信心,不憑眼見,不看現實給予我們的感覺。相反,《聖經》提醒我們︰「心懷二意的人,在他一切所行的路上都沒有定見。」所以,人要全面保守自己的心,對得起自己的良心,絕對相信《聖經》、相信神的應許。

甚至,我們往往要選擇以世人看似不理智的方式,堅持相信神的應許,但在執行真理上,卻要擁有優美的品行、不會失見證。為何我們耕耘內心時,神卻要我們放下理智、放棄思想現實呢?答案非常簡單,始終神蹟的發生,往往已經是超乎現實、超乎理智的範疇。既然神蹟是超乎現實,又是確實地存在,當神蹟未曾發生,未曾出現之前,究竟神蹟存在於哪裡呢? 一個能夠使癌症病人得著醫治的新器官,在神蹟未曾發生之前,又是存在於哪裡呢? 按《聖經》所說,這些神蹟就是存在於各人的內心。同樣,所有神蹟、超自然的供應和經濟,當它們未曾出現之前,其實都是存在於我們的內心,是由我們「心」裡的信心,將它們創造出來。因此,為何神如此著重各人內心的重要性,因為人一生的果效,是從心裡發出。

既是如此,當我們行在信心的道路上,我們就會明白,信心的世界與現實的世界,往往會出現矛盾。現實無法製造的事情,我們的內心卻能夠製造出來,改變現實。當人患病時,以信心相信自己會超自然痊癒,世人根本無法以理智理解這種事,更無法捕捉到信心為人生製造的果效。正因這緣故,神吩咐我們︰「信心是不憑眼見。」並且,信心不單可以讓我們得醫治,甚至,信心可以叫別人得醫治,可以令我們聽到神的聲音,為別人恩賜運作,當我們能夠全面守護自己的內心,神就可以與我們的內心全面溝通,達世人無法用理智去觸摸、無法觀摩,也無法想像得到的程度。


日華牧師親自示範活出信心人生

日華牧師的講道中,正是要將這種信心傳遞給我們,將這種熱情和感受表達出來,感染我們輕易對神產生信心。為何相比其他人,日華牧師更容易將信心傳遞給我們呢? 因為日華牧師與別人不同,他為了保護自己的內心,無法如別人一樣,在犯錯後容忍自己麻木不仁,自己欺騙自己的內心。日華牧師的本性,即使沒有人發現他犯錯,他也會感到非常自責和心痛,內心所受的傷害,比別人都要更加重。於是,當日華牧師知道每個真理、每件事都要懷著信心,日華牧師就如一位受害者般,竭力保護自己的內心,使自己的內心絕對沒有半點消極、疑惑及不信。所以,相比一般人,他更容易經歷如何使自己內心更有效誕生神蹟和果效,因為人一生的果效是由心裡發出。

因此,日華牧師一生所接收來自神的信息,及所誕生的神蹟,很多都必須由一個完整,沒有半點受傷害的內心,才能誕生出來。甚至,是別人無法想像、也從未想像過的級數。日華牧師不單站在講台上分享時,要分享得好,在講台下、日常生活間,他也要不斷對得起自己的內心,所以,每當日華牧師說錯了話,他也會很坦誠地向別人道歉。因為日華牧師不怕被人知道自己做錯了事情,也不怕自己沒面子。歸根究底,日華牧師最看重的,一直都是保守自己的內心,對得起自己的良心。只可惜!普世很多事奉者卻倒行逆施,為了守護自己的面子,卻埋沒了自己的良心,偏離一顆單純、誠實無偽的內心。《聖經》提醒我們,各人需要保守自己的心,勝過保守一切。換句話說,於創造主眼中,我們的內心是比一切還要大。

日華牧師的一生,正親自示範及明證, 當我們能夠保守自己的心,一生對神有信心,不論現實世界的景況如何、人生遇到多嚴峻的問題,但我們在信心上,仍是堅定不移,不容許自己的思想裡有半點不信和消極。 在信心上,時刻持著委身、捨己、破釜沉舟的態度,迎難而上,勝過現實世界的考驗,打破人生的枷鎖。最終,就能得著神賜予我們榮耀的冠冕!


【本文重點整理】

《聖經》說:人一生的果效是由心裡發出。人一生的需要和期待的現實,其實可以從「心」裡製造出來。

・基督徒要憑著信心生活,真正的信心,是即使面對現實的矛盾,仍要持定信心,不憑眼見。

・當人守護自己的內心,擁有真正的信心,就能在信仰上委身、捨己、破釜沉舟。


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日華牧師保守自己內心的事奉

資料來源:
2010-2012 恩膏引擎全力開動:信心與現實的矛盾

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