舊約聖經記載，整個世界最神聖和可畏的地方，就是會幕和聖殿的至聖所，而至聖所當中最神聖和最可畏的物件，就是約櫃。因為約櫃的真正作用就是神的寶座，讓神的同在可以完全沒有保留地釋放，如同神在西乃山上向以色列和摩西顯現。既然，至聖所和約櫃是神同在的地方，那麼，若果人帶著罪來到神面前，就必定會被神擊殺，因為神不會容許罪來到祂的面前。所以，舊約清楚記載，當有人擅自觸摸約櫃，甚至只是單單觀看約櫃，都極可能會被神即時擊殺。
至聖所，可畏之處
撒母耳記上 6:19
耶和華因伯‧示麥人擅觀他的約櫃，就擊殺了他們七十人；那時有五萬人在那裏（原文是七十人加五萬人）。百姓因耶和華大大擊殺他們，就哀哭了。
撒母耳記下 6:6-7
6 到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄（或譯：驚跳），烏撒就伸手扶住神的約櫃
7 神耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在神的約櫃旁。
由於約櫃的神聖可畏，實在極為聞名，所以，猶太人大導演史提芬史匹堡亦曾拍攝電影《奪寶奇兵》，以尋找約櫃為題材，形容有人不敬畏約櫃，甚至擅自打開約櫃觀看的話，都會一同被擊殺。相信，正是這一齣猶太人所拍的電影，向世人重新介紹約櫃，成為大部份現代人重新認識約櫃可畏之處的起點。
但是，為何神一方面，讓全人類認識神是慈愛和拯救全世界的天父，而另一方面，卻把至聖所和約櫃的形象，塑造成如此可怕和可畏呢？原因非常簡單，因為一直以來，不論世人抑或基督徒，都一直誤解神的真正形象，大部份基督徒都以為，新約時代神只會向人 類展現施慈愛的一面，並不知道神亦有嚴厲和可畏的一面，會對行惡的罪人發出可怕，甚至致死的審判。
事實上，新約亦不乏一些例子，因為人對神的同在不敬而被擊殺，最著名的就是亞拿尼亞和撒非拉，以及哥林多前書中，保羅曾指出對聖餐不敬的人會被神審判。
使徒行傳 5:3-5
3 彼得說：「亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？
4 田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裏起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。」
5 亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣；聽見的人都甚懼怕。
哥林多前書 11:27-30
27 所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。
28 人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。
29 因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。
30 因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死（原文是睡）的也不少。
聖殿分為三個層次
就如舊約會幕和聖殿，分為三個層次，用來預表新約三個信仰級數。
第一層是外院，即初信賓客的級數，對他們來說，神是單單施恩和拯救，大施慈愛的神，他們只認識神的憐憫和愛，單單只接受神的恩典。
第一層是外院，即初信賓客的級數，對他們來說，神是單單施恩和拯救，大施慈愛的神，他們只認識神的憐憫和愛，單單只接受神的恩典。
第二層是聖所，只有以色列的利末人當中的祭司才可以進入，對比新約，就是那些立志一生在教會中事奉神，不被世務纏身，決意把一生奉獻給神的人，他們不單認識神的愛，也認識神對我們聖潔和委身付出的要求，懂得完全不保留，全心全意愛神和愛人如己，就是指以一生服侍新郎和新婦的童女。到了這個層次，已不是單單從神接受恩典，而是懂得為神的家有所貢獻，成為無愧的工人，即神家中的五旬職事和七個幫助職事。而錫安教會的門徒訓練系統，就是訓練人成為童女，在神家中成為祭司。
信仰第三個層次，就是至聖所的級數，在舊約中以大祭司來預表，於同一時間，以色列人只有一人可以成為大祭司，一年一次在贖罪日進到至聖所中，面見代表神可畏同在的約櫃。到了這個層次，不單要認識神的愛和立志一生事奉神，更要與神產生至死不渝的愛情關係，為了完成神的時代計劃，赴湯蹈火也在所不辭，一生以完全擁有神的形象為目標，在信仰路上不斷成長和奔跑，永不後退、永不言倦，這就是神的新婦擁有的質素。
然而，要到達這種信仰領域，亦要認識神鏡面倒置嚴厲和可畏的一面，一生中每件事、每個思想，都憑真理和良心而行，滿足神的公義，就如大祭司帶著無瑕疵的羔羊的血，才可以來到神的同在面前，面見神聖潔的形象，而不是單單認識神的愛和事奉神。
唯有完全懂得神慈愛施恩及嚴厲審判這兩面，並一生愛神、效法神，以施恩和良心對待所有人的人，神才會授予他們鏡面倒置審判和咒詛的能力，成為可以與神同掌王權及與神同創的新婦。
三大節期預表三個信仰層次
所以，舊約聖殿一直與其他古建築不同，如中國的紫禁城，大家只會當作旅遊景點，但耶路撒冷的聖殿山，卻被世人視為世界三大宗教最神聖不可侵犯的聖地，大家可有留意，每一個人都要對這地方心存敬畏，因為這是神在歷史中刻意塑造的感覺和形象。舊約中，神不單用會幕和聖殿的三個層次，描述信仰的三個層次，亦在七個節期中，以三大節期預表這三個信仰層次。
第一大節期，以逾越節為主，提及神施行第十災擊殺埃及人的長子時，神要以色列人每一家都獻上一隻羔羊，以此免去災禍，預表一位初信接受了主耶穌的救恩後，罪就能夠得赦免，
這是救恩的入門，單單只是接受神的恩惠。
第二大節期，是五旬節，神在西乃山上向摩西頒佈十誡，建立會幕和祭司體系時，對比信仰第二個階段，如何成為童女事奉神。
第三大節期住棚節，由吹角節和贖罪日成為序幕，提醒以色列人神的神聖可畏，並且要自潔，由大祭司代表以色列人，帶著羔羊和牛犢的血進到至聖所獻上和面見神，假如大祭司或以色列人不合乎神聖潔的要求，大祭司就會被擊殺，相反，假如他們合乎神聖潔的要求，就可以舉行住棚節，預表在永恆中與神同在。
所以，信仰三部曲，進展至最高層次的進程，完全是神所設定，並且是神對所有信主的人最終極的期盼，希望我們每一個都能夠進到信仰最高的第三個層次，由單單認識神慈愛和施恩的一面，成長至如同神一樣，按真理和良心，向世上每一個人顯出慈愛和施恩的良好性格。
進而被神授予權柄，可以對惡人和惡待自己的人頒佈並施行嚴厲審判，讓世人認識神鏡面倒置的另一面，如鏡中世界詩篇119篇鏡面倒置數字911所代表，警告、危險、災難、審判和悲哀。讓世人藉著認識和接觸神認可合資格的新婦，進而全面地認識神，不單做到接受神的恩惠和立志事奉神，亦要學懂和認識神可畏的另一面，滿足神的聖潔和公義。
神諭 Oracle的級數
當我們能夠滿足神的聖潔和公義，就能夠成為合資格的新婦，可以在被提後，代表神成為嚴厲的審判官及以鐵杖轄管列國，並在歷史上刑罰惡人，彰顯神的公義，完成神創造世界的計劃。所以，新婦並非單單與神之間產生愛情這麼簡單，而是在信主後，一生願意在信仰上不斷成長，即使面對種種艱難和磨練，都對神的愛忠貞不二、至死不渝，跟隨神到底，一步也不偏離，成為一個最美麗、最感人的愛情故事，長大成人滿有基督的身量，性格和內涵都與神相似，才能夠有資格擁有神全面的形象和正反兩面的所有能力，才能夠在永恆中與神平起平坐，成為主耶穌的太太，坐上神的寶座，與神一起時空穿梭審判列國。
然而，約櫃的審判能力是來自甚麼的呢？這一點，我們從約櫃存放的三件家具就可以得知。
第一件是金罐嗎哪，代表神天上而來的啟示；
第二件是律法版，是神指頭寫下的十誡；
第三件是發芽開花的杖，是神賦予的所有權柄。
這三合一所組成的，就是神至聖的神諭 Oracle，當人擁有信仰這三個 Oracle 級數的神諭級啟示，就等同已經成為擁有審判列國能力的新婦。但是，為何最代表神聖潔可畏的約櫃內，會有這三件聖物呢？並且，為何約櫃明明是一個包金的木箱，但櫃頂的蓋，卻被稱為施恩座呢？
又為何這個施恩座沒有人坐的呢？原來這是一個隱藏的奧秘，指出除神以外，誰有資格與神一起坐在神的寶座上，所以，製造約櫃的舊約時代，並未有人有資格坐在施恩座上。直至有人擁有約櫃三件聖物所代表的信仰質素和等級，即金罐嗎哪、律法版和發芽開花的杖，所代表神至聖的神諭 Oracle 的啟示和能力，就可以在寶座上與神同坐。
就是啟示錄12章被提的男孩子，亦即是新婦，而另一位有資格坐在這寶座上的，就是主耶穌基督。為何約櫃三件聖物，可以代表信仰三種要求呢？
就如聖殿其他家具，都是代表新婦信仰應有的內涵，例如︰
銅祭壇代表因信稱義；
洗濯盆代表浸禮和聖潔生活；
金燈臺代表要認識全本聖經66卷；
金香爐則代表要懂得敬拜讚美。
結語
聖殿一切家具，明顯都不是用作對比神，而是對比我們需要有的信仰質素，所以，約櫃內三件聖物所代表的信仰質素，就是坐上約櫃施恩座的條件。當有人擁有聖殿所有家具的信仰級數，亦擁有約櫃內三件聖物所代表 Oracle 神諭級的啟示和能力，就能夠與主耶穌一起坐在施恩座上，永恆與神同掌王權。藉著過去四年，神給予日華牧師和錫安教會眾多最超然的共同信息，讓我們知道，「2012榮耀盼望」信息就是神諭級 Oracle 的信息，是神以一日也不偏差的方式，帶領日華牧師分享的新婦級啟示，亦證明錫安教會已到達鏡面倒置審判能力的級數，可以被提成為神的新婦。
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20190414 主日信息導讀 ── 天國道（44）資源來源:
2010-2012 恩膏引擎全力開動:至聖所與新婦錫安教會整全的信仰（祝福與審判）
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