聖經預言的最後大復興，不單只如舊約約瑟和但以理一般，能夠在當世代最強大的國家如埃及和巴比倫裡，成為一人之下，萬人之上的宰相，干預政權，甚至，將來的新婦級教會，能夠使政要、權貴在他們之下學習，如以賽亞書60章所形容，君王和元首都要來就神的光。意思是，到大復興的時候，新婦級教會將會成為世上一切國度和君王之上的人物，而不是在世上君王之下，亦不是成為他們的宰相，如約瑟或但以理一樣，單單在政治上輔助他們，而是成為領導萬國的王者，世上一切領袖都要聽從神恩膏的新婦所說的話。
信仰凌駕於現實
其實，甚麼是真正的基督教信仰復興呢？人類歷史的復興，是真正的基督教信仰，其重要性凌駕於其他一切東西之上，我們就稱之為復興。但是，啟示錄正告訴我們一件很有趣的事，神將會在世界結束的時候，把真正的信仰，放於全世界所有事物之上，包括一切國度、政權、軍事、經濟和君王之上。所以，啟示錄12章，才會以一個天上婦人的異象，以及被提成為王者的男孩子，對比創世記約瑟的事蹟。
當時代的埃及王法老發了一個惡夢，他知道這個惡夢的意思，是埃及存亡的關鍵，當約瑟能夠圓解這惡夢，法老王就把整個國家的統治權交給約瑟，包括一切政治、經濟和軍事的權柄，因為法老知道，如果約瑟不幫助他，埃及將會滅亡，自己的皇位和性命亦會不保。當時代的埃及法老知道，唯有擁有聖靈恩膏的約瑟，才能夠解救埃及的亡國危機，亦因為約瑟的信仰所蘊藏的能力，已經超越整個埃及，如果沒有約瑟帶領，整個埃及和法老的皇位，都會全然毀滅。
法老在無可奈何下，間接將皇位的統治權柄交給約瑟，完全不過問他所做的一切，讓他完全凌駕於埃及的一切之上，因為全埃及的興亡，都在他的手中。後來，到了但以理的時代，我們看見一種比約瑟更上一層樓的現象，當時，巴比倫王看見但以理的超凡智慧，不單將治理國家的權柄交給他，甚至，因為但以理擁有聖靈，所以，即使巴比倫王身為當時代最強大國家的君王，但巴比倫王的權柄，仍然無法審判但以理，甚至無法動他一根汗毛，即使將但以理丟進獅子坑，或是烈火的窯中，他都仍然絲毫無損。
我們由此可見，雖然但以理在巴比倫王手下作宰相，但在更高層次的屬靈領域中，其實但以理的權柄是在巴比倫王之上。這就說明了一個世上最不為人知的秘密——信仰是凌駕物質界的一切之上，即使是國家的政權和君王，都要臣服在擁有聖靈的人之下。甚至，但以理為巴比倫王所解，一個關於巨大人像的惡夢，不單是涉及巴比倫一個國家，更是囊括了當時的巴比倫，至世界末日時，世上所有最強大國度的興亡。
新婦的權柄：以鐵杖審判列國
再次說明一個最重要的事實，信仰是世上最重要的事，比國家大事更加重要，比歷史上任何最強大國度的興亡更重要，甚至，擁有聖靈的人，更可以主宰這些國度和君王的生殺大權，預知他們將來的一切，因為，神早已將主宰這些國家命運的鎖匙，交在擁有聖靈的人手中。這就是為何法老王和巴比倫王，都會將自己的權柄交給約瑟和但以理。
然而，舊約的約瑟和但以理，都只是新約的影兒，神藉他們預表將來大復興中，神的新婦將會擁有比他們更大的權柄，不單令當時他們身處的地上最強國度，如埃及和巴比倫，都要倚靠他們身上的屬靈能力，解救自己的國家，甚至，末世時，全世界的君王，都要來臣服在新婦的腳前，而被提後，新婦更會回到歷史之初，與神同創，以鐵杖審判歷史上的列國。這就是但以理所見異象的終極結局，當第四獸的國度在世界末日出現時，亦是神藉著祂的教會，將地上國度全然打破的時間，而發生的時間，就是啟示錄應驗的時代，就是第四獸掌權的時間。
但以理書 2:31-35
31 王啊，你夢見一個大像，這像甚高，極其光耀，站在你面前，形狀甚是可怕。
32 這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，
33 腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。
34 你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎；
35 於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下。
現在我們就明白，為何約瑟和但以理所見的異象，以及法老和巴比倫王所發的異夢，都會一併在啟示錄再次重現。因為這四人所見的，都是預表末後日子，人類歷史一件最重大的事件，就是指向新婦的誕生。新婦的出現，不單如約瑟和但以理般，震動一個國家，或是如以色列人出埃及時，震動整個埃及，將埃及所有珍寶交到以色列人手中，末後日子的新婦，將會是震動天地、震動列國，將列國的珍寶都運到神的家。
就如2000年前，主耶穌在伯利恆的馬槽中出生時，有幾位東方博士帶著珍寶來朝拜祂，這是救贖計劃的 Alef，但到了末後日子 Tav 的時候，就不只幾位博士偷偷摸摸地來到新婦的腳前下拜，而是全世界的君王和元首，都會一同來到新婦的教會，參加羔羊的婚筵，他們尋找的，並非屬世的國權或財寶，他們用盡畢生累積的財寶和權力，只為換取他們無法得到的——天國。但是，這一個偉大的復興應許，究竟要怎樣的人才能配得呢？
新婦在未後日子的角色
沒錯，這一個應許，是神用來獎勵那些一生愛神，到一個地步，能一日也不偏差地跟隨神的人，這樣的人，就會成為新婦，亦配得承擔這一個歷史上最偉大的復興。過往很多基督徒，都將以賽亞書60章，或哈該書2章所講的復興，當作一個遙不可及的將來，甚至視為傳說般的幻想，只曾出現在遠古的過去，他們從來都不敢想像，真正的復興會發生在自己身上，或是發生在自己身處的教會裡。
即使很多靈恩教會不斷說傳說中的大復興將會發生，但他們都失卻了一個最重要的重點，這個重點是甚麼呢？重點是，為何神會讓復興誕生呢？更重要的是，為何神會讓復興在自己身上誕生，這才是最重要，因為，當有一天復興真的誕生，世上的君王都要去到新婦教會就神的光，但你卻發現，原來自己根本不屬於新婦的一員，那麼，這樣的復興對你來說，根本毫無意義，因為這樣的話，你最多只能成為賓客，而不能夠成為童女或新婦。
再進一步認真想想，如果以賽亞書和哈該書的復興誕生，就必定會比約瑟和但以理的事蹟，更龐大和更戲劇性上百倍，意思是，屆時連英女皇想起錫安教會，都會肅然起敬，甚至只為求見我們一面，不惜放棄畢生所累積的榮華富貴。你又是否真的相信，這種復興會臨到你身上呢？
還是當我們如此認真地相信，錫安教會是 The One 真命天子的時候，你私下或心裡卻是不信，嗤之以鼻，覺得是天方夜譚，甚至，你繼續留在錫安教會，只是因為不捨得教會裡，屬血氣關係的家人、朋友、太太、丈夫或兒女，甚或不捨得自己早已與教會連繫的經濟命脈，所以才心不甘、情不願地，在人面前假裝有信心，而不是真心地，一同相信神給予我們的各種超然共同信息印證呢？
其實，到大復興的時候，新婦擔任的角色，不會如約瑟和但以理般，成為君王的下屬、成為他們的宰相，新婦，將會成為世上代表神的王者。就如但以理所見的異象，是一個對比整個人類歷史的巨大人像，因為整個人類歷史，正是由各族、各民、各國、各方的萬民，在歷史中一脈相承地塑造出來，這個人像，正預表整個人類歷史的四獸國度，但是，在末後的日子，這一個由萬民製造的人類歷史和國度，最後都要被天國毀滅和取代，被教會這一塊非人手所鑿出來的石頭打破和粉碎。結語：世界將至，復興即將臨到
所以，當新婦在歷史上出現，就證明一個事實，人類歷史的存在目的已經完結，地上的國度已經再沒有存在價值，因為他們存在的唯一目的，就是成為一個鑄模，鑄造出新婦，既然新婦已經誕生，世界就再沒有價值，可以被神廢棄。就如大淫婦的存在，是為了塑造新婦；五個愚拙的童女，是為了塑造另外五個聰明的童女，同樣，邪惡不信的世界，也是為了塑造新婦而存在，當新婦被提，世界就會被廢棄而毀滅。所以，以往的世代，如挪亞時代和以色列人出埃及的埃及時代，神都用 Planet X 成為工具，審判當時不信的世代，消滅不信的人。
到了現今末後的世代，當新婦塑造完成，神同樣會使用 Planet X 成為現今世上不信的惡人的審判，並誕生啟示錄所形容的一切大災難。我們卻要把握最後在地上賺取永恆獎賞的機會，成為配得為神誕生大復興的一群。
相關文章
相關影片
20191103 主日信息導讀 ── 圓解香港亂象（8）
沒有留言:
張貼留言