在整個「反修例風波」中，黑衣人的行徑自不必提，但是在這些黑衣人的身影當中，我們卻不乏見到香港基督教界參與及穿梭其中，何解推崇真理的香港教會界，竟支持這種把社會拆毁破壞的惡行？
自稱教會卻盡犯神最憎惡七宗罪
當我們回顧過去，超過5個月的「反修例風波」，黑衣人種種惡劣的行為、粗言穢語、毆打、傷人、襲警、濫殺無辜、縱火、破壞、吐謊言的假見證等，
按著神的視點，他們的所作所為，顯然，都是徹底違背了聖經，觸犯了神所憎惡的七種罪。
有教牧組織，舉行所謂的祈禱會，
如近期，梳士巴利花園發起的所謂「理工大學人道救援祈禱會」，
或是多次在政府總部和商場集會，唱詩歌。
有教會更於全港各區商場，發起以詩樂曲風奏起的抗爭歌曲「願榮光歸香港」，甚至有教會訛稱，於聚會裡頌唱含有政治意識形態的「願榮光歸香港」，是合乎聖經教導，所謂與基督教信仰沒有衝突。
亦有教會組織銀髮族、母親及傷健人士，為示威者作掩護，成為協助勇武派黑衣人進行破壞社會及逃避法律責任的參與者。
此外，更有傳道人發起旅遊巴義載、上前線支援。
埋沒良心早有前科的香港教會界
當我們從神的視點，去看這些所謂基督徒的取態，我們就知道，他們在整場風波中，以埋沒良心、包庇惡行及為求目的不擇手段的方式，公然支持暴徒反政府的惡行，甚至，沒有按著聖經的標準，對暴徒的破壞加以譴責及割蓆，這些教會種種包庇惡行的取態，正是撒出敗壞種子，最終，他們必定會自食惡果。
然而，日華牧師就此為我們進一步分析，其實打從1996年發生「雙氧水事件」時，日華牧師已發現，香港很多所謂的教會、牧師及傳道人，根本就是一群欺善怕惡的「牆頭草」，是一群基督教的敗類，所以，當年這150間敗類教會，即時就與錫安教會劃清界線。
縱使他們自詡是中立，但在各種逼迫、迫害及壓力下，卻往往喜歡同樣虧欠那些弱勢和善良的人。
過去，日華牧師亦曾多次，透過錫安教會靈修系列《栽在溪水旁》，分享當時1996年，香港這150間所謂教會的邪惡。
沒錯！自從1996年開始，日華牧師已發現，香港大部份教會、牧師及傳道人，都是一群欺善怕惡的敗類，只要有壓力、稍有威脅，他們自然就會走向更惡的一方，與惡人站同一個立場，甚至，與這些惡人一同欺負身邊善良的人。
故此，來到今年，當香港爆發「反修例風波」，只要香港這些所謂的教會裡，有一半人是稱為黃絲、和理非及勇武派的黑衣人，
自自然然，這些所謂的教會，為了奉獻收入和生存，必定會討好這半間教會的黑衣人，而當中的牧師和傳道人，就會一次過走出來，站在黃絲和黑衣人的那邊。
從聖經及神的觀點來看，顯然，這些所謂教會，根本是從商業和做生意的角度行事，是一群以利益掛帥的大淫婦。
事實上，香港的教會和牧師，向來都是如此，只要為了奉獻收入，為了教會能夠繼續生存，根本無所不用其極，所以，今年「反修例風波」中，香港有這種埋沒良心的信仰敗類教會出現，包庇黑衣人的暴行，根本不足為奇。
結語
當我們看到這些教會界的劣行，便深明何以香港一直被稱作屬靈沙漠，因為沒有真理栽種的城市，香港教會界卻忙著爭名逐利之下，神更不可能恩膏一群為求生存而把真理棄如敝屣的敗類。也因此，在動蕩的世局中，我們實在要醒察神的作為與旨意，行在神的視點中。
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資料來源:
2010-2012 恩膏引擎全力開動:1996年開始香港基督教出現的信仰敗類
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