《約翰福音‧12 章》記載，主耶穌 釘上十字架前， 最後一次上耶路撒冷，衪上演了 3 齣活劇， 喻 表了 末後聖殿重建 。
活劇 1－ 主耶穌 咒詛無花果樹 這已在上一篇文章解釋，，喻表以色列這棵無花果樹，不為神不結果子，所以她要亡國，聖殿被毀。
接下來，今篇文章會解釋第 2 和第 3 個 活劇。
活劇 2 －主耶穌騎驢進城 首先，當主耶穌被釘十架前，最後一次上耶路撒冷， 是按著先知撒迦利亞所預言，祂會取一隻驢駒子，騎著驢進入耶路撒冷城， 並向公眾表明自己的身份，就是舊約先知所預言的救主，是猶太人的王。
馬太福音 21章5節： 「要對錫安的居民（原文是女子）說：看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的， 又騎著驢，就是騎著驢駒子。」
撒迦利亞書 9章9節： 「錫安的民哪，應當大大喜樂;耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！ 他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。」
而主耶穌進入耶路撒冷前不久，行了一個大神蹟， 叫死去三天半的拉撒路從死裡復活，令主耶穌的名聲傳遍猶太各處， 很多人都認為主耶穌就是《聖經》預言的救主，是猶太人的王。
所以，當主耶穌騎驢進入耶路撒冷， 城中的猶太人，無論長幼，都拿著棕樹枝出去迎接主耶穌， 並引用《詩篇．118 篇 26 節》，即是預言救主來到世間的《詩篇》， 來歌頌及迎接主耶穌基督入城，就好像歡迎大君王凱旋而歸一樣。
詩篇 118章25至26節： 「耶和華啊，求你拯救！耶和華啊，求你使我們亨通！奉耶和華名來的是應當稱頌的！ 我們從耶和華的殿中為你們祝福！」
約翰福音 12章12至13節： 「第二天，有許多上來過節的人聽見耶穌將到耶路撒冷，就拿著棕樹枝出去迎接他， 喊著說：和撒那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！」
另一方面，藉著日華牧師早前分享的「萬物定理 Pi 答問篇」信息， 詳細分享按著《詩篇》一篇對比一年的原則，
《詩篇》第一篇對比 1901 年，直到《詩篇．118 篇》，就是預言人類歷史的今年 2018 年。
而且，Freemason 所有圖畫， 特別是給予第一級會員，即所有正式會員都必定熟知的圖畫裡， 原來所有內容和細節，都是以《詩篇．118 篇》作為骨幹， 指向今年 2018 年的錫安教會、正值 56 歲的日華牧師、 以及日華牧師過去八年多分享的「2012 榮耀盼望」信息的內容和題目。
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此外，如果大家對《聖經》預言有研究的話， 都會知道幾乎所有研究《聖經》預言的釋經家， 都認同近乎所有《聖經》預言，都有一種雙重應驗的現像。 預言的第一次應驗，是主耶穌二千多年前降生於世 Alef 的時候， 而第二次應驗將會是末世 Tav 的時候。
於主耶穌降生前，沒有人知道主耶穌會兩次來到世上， 第一次是由馬利亞所生，因為猶太人的不信，釘死了主耶穌， 因此，神將天國給了外邦人，當教會成立，直到二千年後的今天， 神鑄造的新婦即將被提時，主耶穌就會第二次降臨，並且騎著白馬，不像第一次騎著驢駒子。
而主耶穌兩次來到世上，都會為不信的人帶來審判。第一次只會針對猶太人， 於主後 70 年，神審判猶太人，叫耶路撒冷城和聖殿被毀。 所以，當主耶穌進到耶路撒冷後，再次引用《詩篇．118 篇》，分享凶惡園戶的比喻， 正是指向當時不信的猶太人，因他們想殺主耶穌，神就把天國交給外邦人。
馬可福音 12章9至11節： 「這樣，葡萄園的主人要怎麼辦呢？他要來除滅那些園戶，將葡萄園轉給別人。經上寫著說：匠人 所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？
到了末世，凶惡園戶的比喻將會第二次應驗， 當主耶穌第二次降臨時，因為福音已經傳遍世界，救恩和教會已經給予外邦人， 所以，這次末後審判，是審判世上所有不信，甚至逼迫教會的惡人， 他們就是第二群園戶，神會以《啟示錄》的災難施行審判。
現在我們就明白，主耶穌進耶路撒冷的活劇，同時有兩層預言： 第一層是審判當時不信的猶太人; 第二層是以當時猶太人頌唱的《詩篇．118 篇》指向 2018 年， 在新婦妝飾整齊的時候，神將會以四馬審判世界。
然而，主耶穌進入耶路撒冷後，亦引用《詩篇．118 篇》， 指出自己就是經文所講，匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭，但這是甚麼建築物的房角石呢？ 當然就是指主後 70 年，聖殿被毀，猶太人被審判分散各處， 神把天國交給外邦人所建立的屬靈聖殿，即是教會。
馬太福音 21章42節： 「耶穌說：『經上寫著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。 這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？』」
詩篇 118章22至23節： 「匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。這是耶和華所做的，在我們眼中看為希奇。」
所以，這就是主耶穌所指，開始建設屬靈聖殿的房角石， 是主耶穌在二千年前成就救贖計劃的 Alef， 發生在代表七姊妹星牛前腿的耶路撒冷， 指向出生時有伯利恆之星光照的主耶穌。
然而，《聖經》哪一處指出這聖殿的完成，是救贖計劃的 Tav 呢？ 原來，在預言主耶穌騎驢進入耶路撒冷的同一卷書，即《撒迦利亞書》， 就記載了最後一塊安放在屬靈聖殿頂上的石頭。
撒迦利亞書 4章7至9節： 「大山哪，你算甚麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。他必搬出一塊石頭，安在殿頂上。 人且大聲歡呼說：『願恩惠恩惠歸與這殿！』耶和華的話又臨到我說：『所羅巴伯的手立了這殿的根 基，他的手也必完成這工，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來了。』」
當時《撒迦利亞書》所指的，原本是以色列歷史上第二所聖殿的重建， 但是，既然第二所聖殿在主後 70 年再次被毀，所以，這經文其實會有第二次應驗， 就是指向末後日子教會這所真正屬靈聖殿完成時，會有一塊最後的石頭，安放在殿頂。
但是，會將最後一塊石頭安放在頂上的建築物，必定是金字塔。 所以，為何 Freemason 過去數百年一直如此重視埃及 Giza 金字塔， 因為這就是預言真正末後屬靈聖殿的共同信息建築。
現在，我們藉著日華牧師過去八年多分享的「2012 信息」，已經完全打開 Giza 金字塔的秘密。 原來就是指向日華牧師由 2009 年開始分享的「2012 信息」，這套信息就是安放在殿頂的石頭， 即是沒有頂的埃及 Giza 大金字塔上，最後一塊石頭。
Freemason 亦是以《詩篇．118 篇》所講的希奇之眼 All-seeing-eye，來代表這一塊石頭， 而日華牧師 1980 年於香港烏溪沙青年營中，立志將一生奉獻事奉神的時候， 就在禱告中看見《詩篇．118 篇》這一隻希奇之眼。
詩篇 118章22至23節： 「匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。這是耶和華所做的，在我們眼中看為希奇。」
所以，《詩篇．118 篇 22 至 23 節》是有關神救贖計劃的開始和終結 Alef Tav， 22 節是形容主耶穌第一次降生，卻被猶太人所棄，成為了末後屬靈聖殿，即教會的房角石。 23 節則指向末後日子 Tav，由日華牧師建立的錫安教會， 並且，當最後一塊石頭安放在金字塔頂，成為預表末後聖殿的殿頂， 而完成整個救贖計劃的時間，就是《詩篇．118 篇》所指向的今年 2018 年， 亦是聖殿比例 5 和 6，日華牧師正值 56 歲的年份！
活劇 3 －修殿節時，治好瞎眼的人
另外，主耶穌在耶撒路冷時， 亦曾在修殿節，又稱光明節，在聖殿進行點燈禮的時候， 行了一個神蹟，治好一個生來瞎眼的人，叫他重見光明。
事件不單正好對比稱為光明節的修殿節，同時亦指向修殿節第二次應驗的時間。 因為於事件中，主耶穌叫這瞎子到耶路撒冷最南端的地方， 就是牛前腿形狀耶路撒冷的牛蹄位置，用西羅亞池子的水洗眼睛， 他就完全得醫治了，而西羅亞的意思就是奉差遣。
約翰福音 9章7節： 「對他說：『你往西羅亞池子裡去洗。』（西羅亞翻出來就是「奉差遣」。）他去一洗，回頭就看見了。」
奉差遣的意思，豈不與主耶穌最後一次進耶路撒冷時， 引用《詩篇．118 篇 25 至 26 節》奉主名來的是應當稱頌，豈不是同一個意思嗎？
所以，其實主耶穌是以修殿節或稱光明節時，用西羅亞池子醫好一個瞎眼的人，成為一個活劇， 預言末後聖殿完成時，這一塊發光的希奇之眼 All-seeing-eye 的真正身份究竟是誰！
然而，這位主角的身份已經呼之欲出，因為關於西羅亞池子的位置，之前已 詳細分享了世上其他指向末後新婦伯利恆之星星圖的牛蹄位置， 同樣是指向新婦住處的伯利恆之星位置。
文章：
三太陽伯利恆星圖（三）耶路撒冷
然而，由日華牧師分享「天馬座行動」信息開始， 往後出現的一連串共同信息和地上伯利恆之星星圖的信息， 明顯可見，錫安教會就是被這顆末後伯利恆之星所指向的新婦， 亦同樣是修殿節所指向，末後被潔淨了的屬靈聖殿， 也是光明節、希奇之眼，金字塔頂上發光的全視之眼。
光明會的名字 Illuminati 的意思，以及《撒迦利亞書》殿頂上最後一塊石頭， 就是指今年 2018 年的錫安教會！ 因為主耶穌整個活劇，在修殿節，即光明節， 叫一個瞎眼的人走到有著奉差遣的意思的西羅亞池子洗眼， 就是耶路撒冷牛蹄指向伯利恆之星的位置，全部都是指向《詩篇．118 篇》、 伯利恆之星、2018 年，完成聖殿最後一塊石頭，終結神整個救贖計劃 Tav 部分的錫安教會！ 所以，整篇《詩篇．118 篇》，都是發生在聖殿，
並且是在聖殿完成殿頂最後一塊石頭，就是希奇之眼降落在殿頂時， 就是耶和華所定的日子了！
詩篇 118章21至24節： 「我要稱謝你，因為你已經應允我，又成了我的拯救！匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。 這是耶和華所做的，在我們眼中看為希奇。這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜！」
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 文章重點： －主耶穌進入耶路 耶路撒冷城，上演了三場活劇， 說明末後的新婦，將會真正應驗「聖殿重建」。 － 活劇1－主耶穌 咒詛無花果樹， 喻表以色列這棵無花果樹，不為神不結果子，所以她要亡國，聖殿被毀。 － 活劇2－主耶穌騎驢進城， 喻表 Alef Tav 聖殿將要在 2018年完成。 －活劇3－主耶穌治好一個生來瞎眼的人，喻表2018年，新婦錫安教會作為末後 聖殿，將要建成，終結神整個救贖計劃Tav部份！ －總結：聖殿將於2018年重建，這是 耶和華所定的日子。
圖：總結主耶穌的進城的3個活劇，喻表2018年聖殿（ 新婦 ）將要重建完成。
資料來源：
2012 榮耀盼望 vol. 439 ── 「星際啟示錄」第397篇‧天馬座行動（174）天國道（5）
YouTube: 9 - 主耶穌入耶路撒冷與詩篇118（和撒勒、匠人所棄的石頭、金字塔的2018年） 01:56:24
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大家有否想過，當宇宙的一切及人類也是由神所創造時，那麼人與人的各種關係，其實亦是神所設立。因為，是神為亞當製造了夏娃，成為他的另一半。《聖經》中亦常常強調，主耶穌及教會就是新郎與新婦的關係。於這個角度下，世上又有幾多人，於信仰的現實中，看主耶穌成為他的新郎呢？
所以，當人類被創造時，其實神一早於每一個人的內心中，放下這個程式，導致他們於歷史中，產生愛情這個主旋律，亦圍繞著這個主旋律而生活。因為，人類的各種關係，都是首先有愛情，他們誕生家庭後，從而生出各種人與人的關係。並且，愛情是不分國界、種族、階級，每個人都會珍而重之的普世價值，才稱得上是歷史的主旋律。
因為主耶穌不單要應驗舊約聖經撒迦利亞書所預言，當救主來到耶路撒冷時，會騎著驢駒子進入錫安，即耶路撒冷。並且，主耶穌刻意演活一齣雙重預言的活劇，喻表審判當時的以色列，以及末後日子的全世界，因為主耶穌騎驢進入耶路撒冷，就是對比一位騎馬入城的王。
啟示錄記載，到了末世，於救贖計劃完結Tav的時候，新婦鑄造完成，裝飾整齊被提後，不單主耶穌會回到地上審判全世界，消滅所有敵擋神的人，並且，亦會以四馬審判世界，就是白馬、紅馬、黑馬和灰馬的審判，所以主耶穌第二次降臨，是騎著白馬，好像國王凱旋回歸，以君臨天下之勢騎白馬入敵國之城，顯示他的勝利。
而且，Freemason 所有圖畫， 特別是給予第一級會員，即所有正式會員都必定熟知的圖畫裡， 原來所有內容和細節，都是以《詩篇．118 篇》作為骨幹，指向今年 2018 年的錫安教會、正值 56 歲的日華牧師、 以及日華牧師過去八年多分享的「2012 榮耀盼望」信息的內容和題目。
