日華牧師細緻地分享，於將來，君王和眾人將會前來就光的現象，與及他們需要擁有的心態。事實上，這批前來就光的人，其實，並不是指到那班大奸大惡的外邦人，相反，他們是一眾基督徒，甚至乎，他們於人生不同範疇裡，也是非常成功，於別人眼中，是一班好人、善人。然而，大家有否想過，反而正因為他們於外面教會是一班好基督徒，所以，聖靈才會帶領他們前來就光，就是參與一間神所命定的時代復興教會？
信仰的兩部曲：
做好見證、做好自己的本份後，進到神的時代計劃裡。
其實，世界上，大部份人都是於居住附近的地點信主，返教會，跟從聖經的教訓，聽從牧師的分享，做好自己的見證和應做本份的範圍，活一個成功、幸福的人生。然而，於神的眼中，這只是人生的第一步，因為，當錫安出現之後，聖靈就會帶領他們去做第二步，就是從不同的地方，前來就光，前來參與一間神已經塑造完成，有著榮光級數的教會。
當人於第一步做好，甚至以為自己是好人的時候，但其實，這並不等於他人生的終結，不需要再繼續進步下去，相反，這只是代表他合資格得到建立信仰的入場券，讓神帶領他走上信仰的第二步，就是踏上神的時代計劃。正如主耶穌來到之前，以色列人要遵守舊約。但主耶穌來到之後，他們就要從舊約中轉向新約，而這就是第二步。
你想成為一位失卻神時代計劃的愚昧人，還是成為翻天覆地的使徒？
年輕財主的教訓，正正就是指出這信仰的兩部曲。於主耶穌的時代，一位年輕財主詢問主耶穌，如何可以承受永生？
這位年輕財主，以為自己已經行全舊約，以為可以於主耶穌面前得著稱讚，甚至乎，他會以為，就算主耶穌回答任何事情，他也會答應的時候。主耶穌知道這年輕財主的心意，亦愛這位少年人，所以，主耶穌的回應，就是叫他放下一切來跟從主耶穌，正如主耶穌呼召其他門徒一樣。但是，這年輕財主，卻不願意踏上這信仰的第二步，亦因此，聖經亦沒有再提到他。
馬可福音 10:17-22
17 耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：「良善的夫子，我當做甚麼事才可以承受永生？」
18 耶穌對他說：「你為甚麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。
19 誡命你是曉得的：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。」
20 他對耶穌說：「夫子，這一切我從小都遵守了。」
21 耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」
22 他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。
大家可以想想，於路加福音和馬可福音中，描述這位年輕人的時候，他是一位財主、又是一位官長，並且，他自己按著良心，確認自己從小都遵守神的誡命，是別人眼中的人生勝利組。然而，主耶穌所給予的回應，就是叫他放棄一切跟從神。因為，唯有主耶穌才知道，當人做好人生的第一步時，對他最好的提議，就是讓他踏上信仰的第二步。
原因，神於創世以先，就已經預設了一些偉大的經歷去等待這位年輕財主，甚至乎，是如保羅一般，會成為翻天覆地的使徒。但最終，他只是成為了一個反面教材，一位失卻神時代計劃的愚昧人。
可惜…現時大部份基督徒的寫照，也是滿足於神成功、安穩的生活。
然而，這卻是現時大部份基督徒的寫照，世界上，大部份基督徒，也是滿足於神所給予的各種成功、安穩的生活、人生的幸福快樂，他們自以為行全了神的法則、自以為是一個好基督徒，卻不知道，他們只是做好第一步，滿足自己的人生，但從未嘗試踏入第二步，就是進到神的時代計劃裡。
當然，對於更多人而言，他們是連第一步也沒有做好，是信仰劣質的一群。就算信主，也只是星期天基督徒，他們視神為可以利用的工具，滿足他們的各種渴求。他們自以為尋找到神設計的信仰漏洞，讓他們可以一面繼續犯罪、一面求神祝福，繼續蹧蹋自己的良心。
這種人會覺得做好見證、做好自己的本份、過好自己的人生，已經算是十分困難，那麼，他們就連信仰的初階也算不上，因為，他們連第一步也沒有做好，就是連良心的呼聲，也未能滿足。但是，當這班人願意真正悔改、回轉，願意做好自己的見證後，其實，下一步，神就會呼召他們進到錫安，前來就光。
信心之父亞伯拉罕的教訓：離開本地、本族、父家。
因為，假如他們不踏上第二步的話，他們的信仰，只會如掃羅一般，不斷沉溺於自己的成功，於人生當中不斷原地踏步，直至被自己的成功所腐化，抱著自己的王位死去。因此，對比掃羅的反面教材，亞伯拉罕就是行全兩部曲的最佳例子。
我們現在當然知道，神於當時的計劃，就是呼召亞伯拉罕獻以撒，成為信心之父。但當時，所有事情尚未有發生，神於全地尋找、揀選出這位主角的時候，祂也是必然去尋找全地當中，信仰最優質、最願意行真理的好人，去成為信心之父。
可見，其實亞伯拉罕於迦勒底吾珥的時候，已經是當時地球上，最好、最合神心意的人，亦即是說，於舊約也未有寫成的時候，他已經是當時全地最優質，願意行全第一步的人。
然而，神對亞伯拉罕所發出的第一句聲音，不是讚賞他的優質，而是要吩咐他離開本地、本族、父家，往神所要指示他的地去，也就是離開一個繁華的地方，進到曠野中，成為牧羊人。
大家可以想想，假如，當時時75歲的亞伯拉罕，覺得自己已經擁有一個成功的人生，於迦勒底吾珥過著美滿、幸福的生活，並且，自己亦差不多到退休年齡，那麼，不離開這個繁華的城市，也是很合理。甚至乎，他可以與耶和華討價還價，尋找一個雙方也可以接受的方式。而這正正就是很多人面對神所給予的帶領時，所會有的反應。
但是，大家可以想想，假如亞伯拉罕不願意離開本地、本族、父家，最終沒有離開的話，其實，也就沒有以後獻上以撒的故事，更加沒有信心之父的故事。結局，他只是一個好人，同時間，是一位75歲的信仰失敗者。
所以，其實神給予亞伯拉罕的呼召，不是由75歲才開始。他是一直以來，也行全神的法則，成為全地上最良善、最似神的人，神才開啟信仰的第二步給他，而他願意踏出這一步之後，才會有下一段，信心之父的旅程。
末後最大的祝褔：離開父家，前來參與新婦級「錫安教會」。
現時，當世界快將結束，新婦教會將要被提的時候，對於世界上散居各地的基督徒而言，神所給予他們有生之年，可以得著的最大祝福，就是叫他們離開自己的社區、自己的國家，前來參與一間神用上33年建立的新婦教會，讓他們有機會成為當中的賓客，一起被提。
現在我們明白，其實，就算以賽亞書60章所提到，君王前來就光的現象，亦只是舊約信心之父，亞伯拉罕的第一個挑戰，就是離開自己的本地、本族、父家，往神所指示的地方去，只不過，現在，神不是指示一眾基督徒去曠野牧羊，過一個比以往更為艱苦的生活，而是去一間已經預備好、建立好的聖殿，全世界最優質的教會。
聽神的聲音，面對人生的未知，才是真正的信心。
大家可以想想，世界上，最終又會有多少基督徒有這份信心，就是離開自己的國家，來到香港？有多少基督徒，會對神有著這份跟隨的心志？答案，可能100個人當中，也沒有一個。
但是，他們卻仍然自稱為基督徒，仍然希望擁有人世間的一切祝福，神的眷顧、平安。他們會選擇於迦勒底吾珥繼續做他們的好人，卻不想神要求他們離開自己的家鄉。
當時，亞伯拉罕只是舊約，還未到新約，未有主耶穌成為救主、未有聖靈成為保惠師，只有耶和華的聲音，但亞伯拉罕已經願意踏出信心一步，帶著家眷，往人生的未知而進發，原因，只是因著聽到耶和華的聲音。
前來就光的一群，看見錫安的興起，已經不需動用大信心。
大家可以想想，對於前來就光的一群來說，他們已經見到錫安這間教會，他們來之前，已經可以看到錫安的主日分享、聽到錫安的讚美敬拜，知道錫安的大量資訊才決定過來，究竟，對比亞伯拉罕，哪個才稱得上是考驗？
亦因此，神是於最後，才呼召這班人前來就光，出現以賽亞書60章的現象，因為，就算他們願意踏出第二步，離開他們的父家，從世界各地前來錫安的話，他們亦只是賓客而已，極其量，也只能夠成為童女。
原因，假如他們是有著大信的人，是願意為神不惜犧牲一切的話，其實，神一早已經會於幾十年前，呼召他們前來幫手建立錫安、開始事奉神，而不是留到筵席已經預備好，新娘已經自己妝飾整齊，婚筵亦已經倒數開始的時候，神才叫他們前來坐席，成為婚筵的座上客，替人高興。
現在，我們就能夠從亞伯拉罕的故事中，明白真正的信心是甚麼。於大部份的教會當中，他們以為，讓神祝福他們、哄他們，就是信心。甚至乎，讓神成為他們的奴隸，禱告蒙應允、疾病得醫治，凡事順利，就是信心，然而，對於信心之父而言，聽神的聲音，面對人生的未知，才是真正的信心。
所以，可以預期，於這末後日子中，能夠於這個前來就光的考驗中合格的，其實，100個基督徒當中，也未必會有一個。也就是說，對於這班認知神的時代帶領，認知神將要於短時間就回來，並且，耳聞目睹神的新婦教會就是位於香港的錫安教會。但假如他們最終卻決定不前來的話，其實，他們絕對不能稱得上是基督徒。
因為，對於亞伯拉罕而言，他是聽到神的聲音而進到一個未知的人生中。但對於以賽亞書所描述的場景而言，神是興起一間新婦教會，他們的榮光是到一個階段，讓所有人也可以看見，就像黑夜的光芒一般，於最遠處的角落，也可以看見，並且，是全地的黑暗中，唯一的光輝。
為什麼君王、臣宰如此成功，都希望參與神的時代計劃呢？
從這個角度，我們就會明白到，為何連世上最有錢財、最有權勢的君王、首領，政要、祭司也會前來就光，並且，他們將會帶著一個怎樣的心態前來呢？既然，他們是君王、臣宰，他們於人生中是如此成功、如此有權勢，究竟，他們的內心，是怎樣想的呢？
就如剛才所提到，年輕財主的故事，一名年輕的財主、長官，他比一般平民老百姓更有錢、更有身份地位，然而，為何他也會主動走到主耶穌的面前，主動問主耶穌，如何得永生呢？
要知道，他自己亦提及，自己從小已經行全律法，但當見到主耶穌的時候，他仍會主動前去，希望得到永生的秘訣。
原因，這位財主，與其他即將來就光的君王、臣宰一般，他們是信主的一群，然而，他們信主後，活在自己的生活中，每天日出而作、日入而息，過著比其他人更富裕豐盛、更幸福的生活，到了星期日就參與教會，聽一篇重複過無數次的講道，唱幾百年前作的詩歌。
所以，縱使他們有權力、金錢，然而，他們解決不了一個內心的問題，就是他們明白到，其實，信仰應該是不止於此，信仰，是應該比現時的生活，更加美好、更加有意義和價值，甚至乎，神為到他們的將來，也預備了一個時代計劃，讓他可以參與。
而主耶穌出現的時候，對這個年青財主來說，就讓他突然間恍然大悟，知道信仰真的是不止於此，信仰的色彩，絕對比奢華的生活，更為豐富，到一個階段，這位財主，甚至主動走到主耶穌面前，希望能夠參與這個真正的信仰生命。希望能夠付上代價，參與永生神的時代計劃，成為當中的一分子，見證生命的真正目的。因為，當有這份真信仰、能夠經歷創造主的時候，生命，是有著更偉大的價值。
新婦的出現，就是發出信仰的光輝，讓人經歷精彩和偉大的信仰。
大家可以想想，當主耶穌出現的時候，為何當祂呼召門徒時，這班門徒，會輕易就決定離開他們的工作、離開他們的生活，去跟從主耶穌？原因，就是以色列人經歷上千年的舊約信仰生活，他們都會想，究竟，創造主所訂立的信仰，是否只是僅止於此？還是，信仰是否會有一個部份，是可以讓他們參與更多、與及更豐富的呢？
亦因此，當主耶穌出現在門徒面前的時候，就有如大光照耀，他們紛紛放下自己的工作跟從神。而主耶穌的雛型，就成為了我們的榜樣。於末後日子，新婦同樣會出現這種現象，就是我們所發出的信仰光輝，將會成為全世界的答案。
就是對於這班君王、臣宰、富商來說，究竟，信仰人生，是否如現時一般，每天日出而作、日入而息，過幾十年就死了？還是信仰是精彩得難以置信和偉大，只不過，他們未有機會經歷過？
而我們的出現，就讓他們有機會見證和經歷，真正的信仰是甚麼。並且，他們可以加入，一齊見證神的末後計劃，與及神的大能，這就是他們前來就光的真正原因，不是因為勉強、不是因為被迫，而是因為被神的同在、真實所掩蓋，喚醒了他們一路以來，對信仰的疑問，這就驅使他們如新約門徒一般，拋開一切去跟從神。因為，相比起與其他普通人一般的平凡物質生活，真實的信仰，才是他們希望追尋的生命。原因，每一個人，都想尋找一個不枉此生的人生。
以賽亞書60章 — 萬民也要流歸錫安，即將應驗在錫安教會中。
而事實上，主耶穌的例子，就證明出，願意跟隨主耶穌的門徒，他們的信仰經歷，必然超出他們的想像，絕對不是平凡的過活，而是到一個階段，往後過千年，所有人都要重溫他們的事蹟。
而錫安的出現，就如以賽亞書60章一般，有著一個不平凡，被神全然帶領的人生，這將會吸引其他人也會前來就光，萬民也要流歸錫安，參與這個真實的信仰，就是一個神會不斷回應和印證，分分秒秒都有神同在和參與的生命。並且，他們甚至會認為，假如他們不參與的話，自己會落入黑暗中，甚至乎，未必會得著救恩。所以，他們前來的時候，會帶同所有的珍寶，但是，這亦只會讓他們成為賓客而已。
因為，正如一個婚禮中，所有的賓客，也會帶同賀禮前來。但這份賀禮，並不會令一位賓客改變身份，成為新娘。這份賀禮，只會讓他們成為配得的賓客。因為，於婚禮將要開始之時，他們早已錯失了成為新娘與及童女的機會。
【文章重點整理】
- 信仰的兩部曲：先做好見證、做好自己的本份後，就要效法亞伯拉罕離開本地、本族、父家的信心，不要滿足於成功、安穩的生活，而是聽神的聲音，面對人生的未知，並進到第二步，神的時代計劃裡。
- 末後最大的祝褔，就是新婦級「錫安教會」的出現，錫安讓前來就光的一群，在不需動用大信心下，都能經歷精彩和偉大的信仰，因神現已興起錫安教會， 使以賽亞書60章 — 萬民也要流歸錫安，應驗在錫安教會中。
- 就連在世成功的君王、臣宰都希望參與在這個神的時代計劃，因為權力、金錢都不能解決內心的問題，他們明白信仰應該比現時的生活，更加美好、有意義和價值，他們願意付上代價參與，見證生命的真正目的。
- 你想成為一位失卻神時代計劃的愚昧人，還是成為翻天覆地的使徒？離開父家，前來參與我們吧！
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2010-2012 恩膏引擎全力開動:信主與進到新婦錫安教會（離開本地本族父家）
