善與惡的經典也是於神的設計之中

自亞當、夏娃吃了分別善惡樹果子，犯罪得罪神後，每一代的人類都總是以為自己能夠靠著自己的才幹和能力，離開神都可以，偏行己路下，神也無法奈何他們。

但人類郤忘記了，他們自以為偏行己路的開始，人類始祖所吃的分別善惡樹果子，其實也是神所預備，神藉這個「開始」，已經曉諭世人，其實我們以為的自己的道路，也是神親自創造設定的。




共同信息的「水印」

於過去，我們可以見到眾多的共同信息，由13,000年前的Giza金字塔，到現代的各種Freemason建設，甚至「天馬座行動」、「玫瑰園計劃」，「923共同信息」，

從當中可以見到，眾多的經典電影、電視、卡通、漫畫、歌曲、小說等等，也隱藏著各種共同信息，成為錫安的印證，就是最頂尖兒、人們趨之若鶩的文化產品，原來也有著共同信息。

然而，創造出這些經典電影、電視、卡通、漫畫、歌曲、小說的也未必是基督徒，甚至絕大部分，也不是基督徒，亦因此，大部分的作品也不是神聖的。

這些被人視之為經典的創作，當中不乏邪惡、犯罪的元素，他們的作品完全離開了神的心意，甚至這些作者是以創作這些電影、電視、卡通、漫畫、歌曲、小說，去證明自己已經離棄神，可以將愛變成恨、將光明變成黑暗，甚至，可以於世界上盡情行惡，而這些作品，也正是人類自以為離棄神的炫耀。

然而共同信息的出現，就是讓人認清，就如分別善惡樹一般，人的善、人的惡，也是神所創造的。人們自以為離開神，就是脫離神的轄制、甚至走進撒但所為他們預備，一條神也未知道的道路。

但是，他們並不知道，他們所行、以為自己所發明的惡、離棄神的工具，其實，亦只是分別善惡樹的產品。他們所想出來的選擇，其實亦是神所給予的，所以，他們從來未有離開過神所創造的框架。

他們以為自己想出來，人所以為的經典，可以離棄神，但其實，共同信息於這些經典當中的超自然出現，就像是作品上的水印，讓明眼人知道，他們想著要藉這些創作去破壞神的法則，不過，他們卻連神的共同信息也破壞不了。任憑他們怎樣計算，神的共同信息，仍然會出現在他們的作品當中。


陳明生死禍福的選擇

其實，藉著分別善惡樹（Knowledge of good and evil），人們可以選擇行善，也可以行惡，選擇行善的，神會帶領他們，走進屬靈的巔峰，於短暫的人生裡，為神完成當世代的使命，積存財寶於天上。

選擇行惡的人，只會一直沉淪，然而，這並不代表神不可以用他們，只不過，他們是為著別人作嫁衣，他們雖然花盡所有時間、精力，心血，去製造出這些經典，嘗試去證明神已經不再存在，嘗試去證明他們可以離開神，而神卻可以運用這些經典去隱藏共同信息，最終成為別人的鼓勵與印證。

可是，創造出這些作品的作者，因著離棄神的緣故，自己卻是要進入滅亡的道路，進入地獄。就如1455玫瑰之戰這個共同信息，是由歷史上的真實戰爭而來。當然，戰爭是人類中最殘忍的事情，無數參與者於戰爭中死得不明不白。

然而，這也是人類的選擇，只不過，這個行惡的選擇也是神所提供，而人自己決定走下去。他們所選擇的國家、戰爭、政治、經濟、家族鬥爭等等，也不是以人類有限的智商、有限的壽數，可以製造出來，相反，所有也是由神所提供。

因神已經將生死禍福，陳明於世人的面前，人們可以自行選擇行善或是行惡，然而當中的兩者也是神所掌管。我們理解神會為人提供善，這是好的，予人有益的，讓人得進入天國。但是，為甚麼神要為人提供惡呢？為甚麼神像是預備一個陷阱給人類呢？


邪惡存在的必要性

原來，於創造主而言，祂創造任何事物的同時，已經作出了種種的預計。正如祂創造出一個花瓶出來的時候，祂就預計出有人會打破這個花瓶的可能性，因為從來沒有一件事的發生，是會於神的預計之外。

再者，神就是要造出「分別善惡樹」去成為人的考驗，就是於善良和邪惡兩者並存的時候，新婦能夠於這個考驗中，選擇正確的答案，就是揀選善良。

正如考試的選擇題裡，假如所有答案也是正確，沒有一個答案是錯誤的話，這條試題根本就無法測試考生是否真正知道答案，甚至所有考生都能夠得到滿分。

同樣地，假若，這試題中沒有邪惡的話，那麼，新婦根本不用作出選擇，亦等於不會有任何挑戰和考驗。

因此，對於考驗新婦而言，邪惡是有存在的必要性。就如一個花瓶，是主人給僕人的考驗，考驗他是否一個好管家。這個主人給僕人花瓶，吩咐僕人要好好保護，不可以打破，亦不可以丟失，那麼，這個可以被打破和被丟失的花瓶，就成為了僕人的考驗。

當這個僕人真的打破這個花瓶的時候，就證明出他並不是一名好管家，因此，既然主人要考驗僕人的話，就不能夠給僕人一個永遠打不破的花瓶，亦因此，我們不能夠因為花瓶可以打破，那麼，就說這個主人一定是邪惡的。


《馬太福音》比喻的真意

可是，這就是外邦人的錯誤，他們以為既然神給予人考驗，有跌倒機會的話，那麼，這位神就是不好的。但主耶穌正是於《聖經》比喻教訓中，責備這班壞僕人， 《馬太福音‧25章14-30節》就是記載了按才幹接受託付的比喻。

馬太福音 25章14-30節：

「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。』主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』那領二千的也來，說：『主啊，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。』主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』那領一千的也來，說：『主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。』主人回答說：『你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。奪過他這一千來，給那有一萬的。因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。』」

我們知道，主耶穌在世的時候，他會藉著比喻，去分享天國的信息。於這裡，是一個主人考驗管家的比喻，就是說到一個主人於出門前，按著各人的才幹，分別給予僕人5,000銀子、2,000銀子與及1,000銀子。

拿著5,000銀子及2,000銀子的兩位僕人，他們藉著一些買賣，賺了5,000銀子和2,000銀子。然而，只得1,000銀子的僕人，卻是將銀子埋藏於地裡，甚麼也不做，並且，當主人回來的時候，甚至破口大罵，說主人是殘忍的人，於沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，最後，主人指出，這是一名又懶又惡的僕人。

因此，於僕人的眼中，任何形式的考驗也是殘忍的，那怕他所面對的考驗，已經比其他僕人少得多，其他人是他的兩倍，甚至五倍，然而，就算是面對最少的考驗，這名僕人也可以成為一名惡僕。

就如現在世界的基督徒，跟這一名又懶又惡的僕人犯上同一的錯誤，他們認為，假若神給予他們任何形式的考驗，也是不對的，他們有這種想法，是因為他們的自我中心，已經到達一個不可理喻的程度。

因此，任何能夠挑戰他們的，他們就會認定，一定不是來自神。

因他們假定，神只是掌管善良，因此，不會給他們任何考驗，神更會無限量容忍他們所行的一切惡事，但這個想法，卻只是一個一廂情願，沒有任何屬靈原則根據的想法。


結語

其實，無論我們選擇哪一條人生道路，都不可能因著驕傲而脫離神的掌管，但是神的掌管，不是為著轄制人類，而是因著祂對人類的愛，祂希望我們在人生中選擇最好的，就是新婦的福份，而在每一步引領著我們，但是人類自大的心，自以為離開神，其實神也一直掌管著。那麼，反思自身，我們是否當回應神這份無時無刻的細心帶領和指引、白白付出給我們這份無私的父愛呢？


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善惡是神為人類所預設的

「分別善惡樹」的出現，足以證明神才是真正全然掌管萬事萬物的神。撒但只是成為引誘人行惡方向的奸角；

換言之，讓人知道善與惡的知識，甚或人懂得行惡，也是神設計的一部分。因為，神像彷如設下一盤棋局般，讓每人也能按個人的自由旨意，選擇跟從神，還是跟從撒但的人生路。

事實上，眾多外邦人因肉眼不能見到神，因而，以此斷定没有神的存在，甚至對於神的全然掌管亦是一無所知。

他們往往錯誤地以現實觀點解讀神與撒但的立場，以為假如世界有神與及撒但、有正義及有邪惡的話，兩者的勢力，也是對等。因為人的內心所謂善與惡勢力常處拉鋸局面，甚至常被被惡、過犯等所勝，不能行於正路，因此，他們會以為神與撒但的能力，應當是不相伯仲，神有神的國度、撒但亦有撒但的地頭，但這一切的設定和觀點正確嗎？我們試從這篇文章裡找回真正的解讀︰

作者VS小說角色

誰勝誰負，高下立見

相信很多人對金庸先生筆下的小說絕不陌生，他所創造的武俠世界可謂相當遼闊，有著眾多主角存在，闖蕩江湖經歷不同的歷險故事。但我們亦會理解到，小說當中任何情節，都必須經過金庸的允許才會出現。因為這本小說由最開首的第一個字，至整本小說的最後一個標點符號，也是金庸所寫。

既然金庸是這本小說創始成終的作者，就不可能存在任何主角會做出一些金庸允許或預設的行動，任何情節包括任何惡人所行的惡事、更不會有任何奸角可以想出一個方法，令金庸亦無法阻止這位奸角去改寫小說的情節，令這名奸角可以殺掉故事中所有主角，繼而稱霸武林。最重要，不可能有任何奸角可跳出小說的武俠世界，進入現實世界，將金庸殺死，取而代之成為小說作家。

原因，兩者是處於不同的世界，一個，是金庸所身處的現實世界、另一個，則是小說裡面的虛擬武俠世界。因此，小說當中所有善惡、好事與壞事，也是作者容許，甚至情節裡好人與壞人的成敗，他們的所有想法，也是作者容許及完全掌控。

同樣，宇宙歷史裡，神就是創始成終的Alef Tav，於歷史開始至今，所有善惡也是神容許下成為劇情的一部分，甚至連撒但這位奸角，也是神所創造。

撒但就如小說般，是紙張上的文字形式存在，神卻如小說作家金庸般，存在於真實世界。所以，撒但與神，兩者根本是處於不同空間；撒但處於被造的空間，神卻是處於創造的空間。

這已經足讓我們理解神與撒但的最低限度差距。世上的無知程度，竟以為小說其中一個角色，正在背叛小說的作者，甚至殺掉作者。

絕大部分人類不理解神全然掌管的程度

人們往往局限於只能用肉眼看見的周遭萬事萬物，卻忽略不能用肉眼看見的靈界、神與及撒但。聖經卻讓我們認知到，其實，神與撒但之間，根本是完全不能對比，神與撒但的分別，就是創造主與受造之物的分別。試問，一個人類，怎可以跟他手所造的產品對比呢？

再者，撒但根本沒有任何創造的能力，連所謂撒但的地頭，其實，亦是神所創造出來。並且，聖經讓我們知道，伊甸園中所有的動植物是神所創造、包括生命樹和分辨善惡樹。

撒但並沒有能力去創造牠的道具和武器，所做的都只是按照著劇情，引誘夏娃去吃這個分別善惡樹的果子。既然連奸角引誘人犯罪的道具、武器，也是由神所預備、神所設計的話，神當然能預計得到當亞當和夏娃吃下分別善惡樹後的反應。

可是，於現實裡，人往往卻是低估了神的能力，亦同時間，高估撒但的能力。夏娃會受撒但的引誘，也是誤以為撒但能與神對比，以為撒但給予一條連神也不曾想過，可以成為神的途徑，於是乎才吃下「分別善惡樹」的果子。

所以，當人尚未吃下「分別善惡樹」 Knowledge of good and evil果子時，他們根本不懂得甚麼是行惡。直到吃下「分別善惡樹」果子，眼睛才明亮，這才知道自己是赤身露體，然後以無花果樹的葉子為自己編做裙子。因此，他們吃下「分別善惡樹」果子後，才知道甚麼是惡，亦因此懂得怎樣行惡。

情況就如一部機械人完全受制於設計者所寫的程式，即使設計者在製造這個機械人的時候，已經於硬件上配備了某些機能，甚至配備殺人武器也好。倘若軟件尚未預備好，機械人根本不懂得自己以思想運用這機能，直至有天，設計師進行軟件更新，這個機械人的殺人機能才完全開啟，成為殺人的武器。正如夏娃吃了分別善惡樹果子之後，她的思想突然改變了，知道甚麼是邪惡，人類亦因而開始行惡。

同樣，人以為可以任意脫離神的轄制，故現實中看見外邦人會咒罵神、離棄神、犯罪等得罪神的行為，只因他們聽信撒但的謊言，以為自己跟從撒但，會有另一條神也意想不到、神也估計不到的行惡之路。

然而，「分別善惡樹」就讓我們知道，這是一個非常愚昧的想法。因為人懂得行惡的機能，以及行惡的想法，原來也是神所設計，假如神沒有設計罪惡的話，我們連行惡也不能。正如伊甸園中，假若神沒有設計「分別善惡樹」，撒但就連欺騙亞當和夏娃的工具也沒有。

所以，整個人類歷史進程裡，撒但從未有半步走出過神的設計之外，可想而知，撒但又怎可能與神對比呢？

人們以為撒但既然可以偷竊、殺害和毀壞，那麼，牠的能力必然能夠與神匹敵。其實當神創造生命的時候，已預計撒但可於當中偷竊、殺害和毀壞。那麼目的何在？

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Freemason最終落入神的佈局中

撒但的存在

只為鍛鍊人類越戰越強

原來，神創造撒但，甚至讓撒但成為奸角，亦是神的預計之內，好讓牠成為人類的鍛練，正如一場比賽是需要對手，選手們才會加緊練習，希望遇強越強。

假若一場比賽當中，從來沒有任何對手的話，那麼，整場比賽，就沒有任何挑戰性，所有選手也不會全力以赴，原因，無論這位選手的表現如何差劣，於沒有對手的情況下，他也會成為冠軍，那麼，他又怎會花任何力量去挑戰自己？

但神並不希望培養出一群，一生只於安舒中渡過，吃盡果子享福的二世祖。相反，神是希望藉艱難，培養出一群真正愛主的新婦。因此，神設計一個有著光明與黑暗、神與撒但並存的人類歷史。

神設下這盤人生棋局，容讓撒但有著某種權柄，成為奸角，甚至，神雖然是全能，但也要遵守自己所設下的規則，塑造出神與撒但像是勢均力敵的形勢，為的是於歷史裡面，讓每人也可以按他的自由旨意，選擇跟從神，還是跟從撒但。

雖然，神與撒但也是於棋局上對壘，然而，整個棋局，其實也是神所設定，當中的遊戲規例、甚至棋盤、棋子，也是神所製造，由此可見，撒但也不能夠偏離神的設定分毫，更要乖乖依循著神的設定而行，試問撒但又怎可以與創造萬事萬物，處於時間以外的神所對比？

於這個棋局裡面，棋盤，就是地球；棋子，就是人類。既然，整個宇宙也是由神所創造，地球、人類也是神所創造，那麼，撒但又有甚麼能力可言？

撒但之所以能於人類當中偷竊、殺害、毀壞，其實也是神的設定之內。試想神可以創造撒但成為天使長，當然神亦可以創造比撒但強大一千倍、一萬倍的天使長。那麼，這場所謂屬靈爭戰，其實可以少於萬分之一秒就完結。

再者，神與撒但的對比，並不僅止於此。神所創造的整個人類歷史，於神眼中其實已經終結，所以才會出現神的簽名 Alef Tav，祂在時間的盡頭，返回創造的開始，並且鋪張諸天，成為整個人類歷史的預言。因此，神是於時間流之外。

事實上，神並沒有給予撒但超越時間的能力，於是，撒但只能活在時間流內，不能超越將來，更不能返回過去。

既然神有著超越時間的能力，可以隨時返回過去、改變過去，試問存活於人類歷史時間流內的撒但又怎會有任何打敗神的可能性呢？又怎會發掘一條神亦無法預計且可以背叛神的新道路？

錫安教會主日信息 ── 創始成終的傳承 ‧ 答問篇（六）

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