人生現實的遊戲和奬勵

【怎樣能得到神賜下的人生奬勵？】

• 神所給予的人生獎勵，可分為地上和天上的獎賞。
• 人生如遊戲般，努力跟隨神的，能賺取神在預定的應許和祝福。
• 錫安教會以一日也不偏差地跟隨神，不但在地上得著死亡和陰間的權柄，更將於被提後，得著時空穿梭的能力。

人生如遊戲

當彼得問及主耶穌，若然他為天國放棄地上的一切，那麼，他將會從神那裡得著甚麼，主耶穌的回答，是將地上和天上的獎賞分開而論。並指到忠心的跟隨者，神會賜予雙重的獎勵，包括地上得著百倍祝福；天上則得著永生和永恆天國的獎賞。

馬可福音 10:28-30
28 彼得就對他說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你了。」
29 耶穌說：「我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地，
30 沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。

誠如人生就像虛擬遊戲般，雖可隨意玩，但遊戲裡的道具，一概只能用遊戲中賺取的專屬貨幣購買，無法用現實的金錢換取，所以，不論是億萬富翁，抑或是一位窮學生，在遊戲世界裡，2人是完全平等，全憑各自在遊戲中努力而賺取代幣，與其現實世界的身份毫無關係。可見，縱然現實中身無分文，每天節衣縮食的學生，也絕對可在遊戲中成為一位富豪。

文章︰
模擬人生與真實人生
新婦熟習神設定的遊戲規則 

同樣，現實世界裡，神為我們設定的人生，也是如此，每一個人出生時，都是赤身而來；離世時，亦必然是赤身而去，人生中的任何事物，都不能帶進永恆。

傳道書 5:15
他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。

但是，我們卻可以在短暫的人生裡，竭力賺取神為人類設立的獎勵，用於今生和肉身。然而，當我們為到天國的緣故，放棄地上的一切好處，就是為神撇下房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且為義受逼迫，那麼，神不單會讓我們在世時，得享百倍祝福，更會讓我們得著永生，獲取永恆天國的獎賞。

不過，神在天國裡為我們預留的獎勵，卻不能用於今生的肉身世界，必須留待人離世或被提後，即是離開這個世界，到達天堂後，才可以開始使用。換言之，神所賜予的永恆奬賞，是絕對不會干預我們在地上的一切事情。

神給予地上和天上的獎賞

神給予的獎賞分為地上和天上，甚至規定兩者間不可互換，因為，神絕不容許人以天上的一切，去干預地球的歷史。其次，唯有如此，才能激發我們在地上，努力賺取神預定的應許和祝福。

誠如日華牧師，願意在地上為神建立錫安教會，免費送出所有講道帶和詩歌，甚至不計代價地分享「氧份療法」信息。如此，神不單會給予他永恆的獎勵，在地上，亦把源源不絕的講道內容、創作錫安新歌、帶領「說的聚會」、研發錫安劍耳機等能力，以至「2012信息」的啟示，通通賜給他，甚至，將地上四馬騎士和毛衣人師傅的身份，賜予日華牧師和錫安教會。

現時，神更進一步啟示日華牧師，原來，錫安教會已經得著死亡和陰間的權柄，所以，神已經把第四馬 —— 灰馬，其騎士的名字「死」，賜給錫安教會。然而，最有趣的是，當錫安教會擁有了死亡和陰間的權柄，並且將會被提，可以藉時空穿梭的能力，回到人類歷史中任何一個時間，如此，錫安教會於人類歷史的任何時間，都可以死亡和陰間的權柄，掌管地上全人類的生與死。

文章︰神給予錫安教會一日也不偏差的印證級數
總結感言2︰馬可福音的活劇預示錫安教會的四馬身份
以時空穿梭的能力，回到歷史之初的新婦 —— 錫安教會，同時擁有超時空、時間流以外死亡和陰間的鎖匙，是如主耶穌一樣，奉上一生的年日，以一日也不偏差的方式跟隨神到底賺回來。因此，新婦錫安教會所擁有，如主耶穌所擁有的一樣，較歷史上亞當和撒但所擁有的更大。

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天馬座行動 (Operation Pegasus) 作者 Wisdom of the ages

因為，在同一時間，有一位擁有更大權柄的新婦，箝制著撒但的能力，不讓牠胡作非為。在整個人類歷史中，只有新婦錫安教會，才是真正擁有掌控全人類生與死的終極權柄。現在我們就明白，為何主耶穌降生，釘十字架奪回死亡和陰間的權柄前，先知以利亞和以利沙，經已能夠叫人從死裡復活。原因，他們是藉著時空穿梭的新婦，手上所擁有的權柄，叫人從死裡復活。


YouTube: 20200607 主日信息導讀 ── 終極之名（5）


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 資料來源:

http://riverflowing09.blogspot.com/2020/06/reward.html

https://www.ziondaily.com/2.0/web/word_of_god_02c/index.php?type_id=&orderby=&topage=53

主耶穌最後六日成為末世影兒的應驗

從稍早的博文中，我們明顯地看到，無論《約翰福音》或《馬可福音》，都記載主耶穌釘十字架前六日，在耶路撒冷所行和所說的一切，特別是當時的四驢審判，其實都是遙指末後日子四馬審判的能力，已經於2018年，交給了末後日子 Tav 的錫安教會。

那麼，我們應該抱存怎樣的心態，認知主耶穌為末後新婦錫安教會的作為呢？

《約翰福音》是預言末後新婦教會事蹟

日華牧師分享這一段主日信息時，是上年2018年10月，現今已經是2019年5月，藉著過去7個月世界發生的一切天災、人禍和瘟疫，我們已經可以肯定，日華牧師當時的立論是千真萬確︰「主耶穌基督當時在釘十字架前所做的，只是一個影兒，預表將來2018至2019年，發生在新婦錫安教會身上的事。」

這推論提及的鐵杖和四馬能力，已經開始在全世界發生，並且，每一場災難和瘟疫的事件名字、日期和數字，都隱藏大量指向錫安教會的共同信息字眼，例如︰各個颱風、洪水、山火、高溫和低溫等反常天氣，以至非洲豬瘟和麻疹等事件，都隱藏了大量指向錫安教會的共同信息名字、數字、日期和地點。

所以，2000多年前，主耶穌釘十字架前六日在耶路撒冷的一切言行和經歷，原來都是一個活劇、一個影兒，指向今時今日，2000年後，2018至2019年的錫安教會。

不單如此，神亦以「2012榮耀盼望」信息分享的一切內容成為中心，讓世界所有大事件，特別是災難和瘟疫，都環繞「2012信息」的內容轉動，成為神對「2012信息」和錫安教會的印證。

我們作為錫安教會的一分子，應該心存萬般的榮幸，感謝主耶穌在2000年前，刻意藉約翰福音和馬可福音，記載祂釘十字架前六日的事蹟，成為我們的印證，因為約翰福音11章和馬可福音11章，明顯，是神獨特為全球人類中，指定的一群人而寫，而這群人正是錫安教會。

並且，當時猶太人在逾越節前不斷頌唱的詩篇118篇，也是為了指向上年2018年，甚至今年2019年而設定，因為經文的內容，就是指向2018至2019年的錫安教會。

詩篇 118:22-24

22 匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。

23 這是耶和華所做的，在我們眼中看為希奇。

24 這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜！

因為經文提及的匠人和房角石，就是屬靈聖殿，即教會的第一塊石頭主耶穌基督，當中亦提及希奇之眼，意思是世人因看見日華牧師和錫安教會而希奇，並且，2018至2019年，就是神所定的日子，我們要在其中高興歡喜，神將「綻放」的信息給予錫安教會，正因為今年就是我們綻放的一年，亦是預備進入羔羊婚宴的新婦。

此外，神讓日華牧師由2009年6月開始，暫停錄製「約翰福音」的家聚信息，並相隔六年後，於2015年8月才接續由第8章開始繼續分享，到了2018至2019年，更正好分享至約翰福音11至12章，證明日華牧師分享的一切信息內容和日期，無論是家聚信息、主日信息，甚或於 Eddie Forum 畢業禮《The Legacy・傳承》分享的特別信息，神都絲毫不偏差地預定和帶領。

這一切，都絕非日華牧師刻意安排，而是自2009年儲備的家聚信息「約翰福音」，到2015年已幾乎分享完，日華牧師才必須在2015年8月預備新的家聚信息，但此舉卻剛好配合當時主日信息「2012信息」的分享進程。

當我們認真細想，原來約翰福音的寫成，是為了香港錫安教會於2018至2019年發生的事蹟，這是多麼榮幸的一件事呢？

所以，為何過去三年，每當共同信息一連串地出現，日華牧師都會不斷呼喚全球的基督徒，特別是華人基督徒，要把握最後機會來香港參與錫安教會呢？

結語

事實上，就如主耶穌在四福音中的比喻，預言要呼喚街上所有人參加婚宴，因為外邦人的數目添滿後，亦是救恩大門關上的時間，世人必須把握這最後機會參與錫安教會！  

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資料來源:
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總結感言1︰約翰福音與三本福音書的時間性

在四福音書中，竟然唯獨《約翰福音》以「時空穿梭」方式記載主耶穌於逾越節前最後 6 天的事蹟，原來為對比末後合格的新婦能夠如主耶穌同樣要得著穿越時間和空間的權柄，以時空穿梭的方式，掌管歷史及世界。

前言

自古以來，《馬太福音》、《馬可福音》和《路加福音》， 

稱為符類福音Synoptic Gospels， 又稱為對觀福音、共觀福音或同觀福音，是按時間順序記載主耶穌一生。 這三本福音書的內容、敘事安排、語言和句子結構都非常相似， 最重要是，三本福音書都是以近似的時序，記述了許多相同的故事。 使研究《聖經》的學者們，容易找出相關的連繫，作關聯的研究。 

例如：《馬可福音》76%的內容，都曾出現在其他兩本福音書， 並且，大部分內容和用字都接近完全相同，小部分在行文敘述上，略有少許修飾描述。至於《馬太福音》與《路加福音》，在相同段落，兩者的行文用字往往都相同， 甚至，大部分關於主耶穌的記載，都會同樣出現在這兩卷書。 有關主耶穌生活的談話與教導，或是登山寶訓的教導， 在《馬太福音》與《路加福音》都同樣被記載，而《馬可福音》則被刻意省略了。 

《約翰福音》不按時序記載主耶穌的事蹟

三本福音書都是順著時間，敘述主耶穌的生平和行程，但是，四本福音書之中，唯獨約翰褔音，並不按時序記載主耶穌的事蹟， 因為約翰褔音是描述在永恆中，主耶穌是以永生神的身份， 在沒有時間限制下，完成了救贖計劃的劇情。 所以，普世釋經家都會將四本福音書，對應四活物，預示主耶穌於地上的四種身份，包括︰

• 馬太福音是四活物的獅子，代表主耶穌是王者身份、是大衛王的子孫， 如《馬太福音‧1 章 1 節》，記載主耶穌的家譜，祂是大衛的子孫。 

• 《馬可福音》是四活物的牛，代表主耶穌是僕人身份，是服侍人的榜樣。

• 路加福音是四活物的人子，代表主耶穌謙卑降生為人子身份，完成救贖計劃，承繼萬有， 所以《路加福音‧3 章 23 至 38 節》，記載主耶穌的家譜時， 最後就記載主耶穌是亞當的後裔，就是人子。 

• 約翰褔音就是四活物的飛鷹， 代表主耶穌是神子的身份，是不受時間和空間限制的永生神。

正如《約翰褔音‧第 1 章》記載，主耶穌就是道，是神的話， 是與神同在，不受時間和空間限制的永生神，萬物都是藉著主耶穌而創造。詳情︰《新婦必需擁有四活物的必要條件》


約翰褔音 1:1-5,14

1 太初有道，道與神同在，道就是神。
2 這道太初與神同在。
3 萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。 4 生命在他裡頭，這生命就是人的光。
5 光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。
14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。

甚至，約翰褔音記載，這「道」最終成了肉身，住在世人和時間中間， 既是神子，也同時擁有人子身份。

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《馬可福音》對比《約翰福音 》記載主耶穌被釘十架前六日

故此，唯有約翰褔音是不按著時序，記載主耶穌一生的事蹟， 描述主耶穌是以神子的身份，在沒有時間和空間限制底下，完成了救贖計劃的劇情。

在主耶穌一生事蹟中， 有關最後一次上耶路撒冷，守逾越節的 6 日前，所發生的事蹟和活劇， 就分別記載在《約翰福音‧12 章》和《馬可福音‧11 至 14章》， 成為一套非常完整及豐富的教導， 預言歷史結束時，新婦教會將要明白及完成 Alef Tav的工作。

然而，這兩卷書記載的時序卻不同， 約翰褔音是神刻意以「時空倒置」、「不按時序」的方式， 記載了主耶穌這 6 天所言所行的事蹟。

首先，按著《馬可福音》的時序，主耶穌是在逾越節的 6 日前， 經過了伯法其和伯大尼，就是拉撒路和姐姐馬利亞居住的地方， 然後騎著驢駒進入耶路撒冷，上聖殿，當主耶穌進入耶路撒冷的時候， 人把衣服、樹枝鋪在路上，並呼喊來自《詩篇‧118 篇》的經文： 和散那！奉主名來的是應當稱頌的！

甚至，按著《馬可福音》記載， 這 6 日間，主耶穌不斷進出耶路撒冷，夜晚出城住在伯大尼。

《馬可福音》 11:7-11
7 他們把驢駒牽到耶穌那裡，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。
8 有許多人把衣服鋪在路上，也有人把田間的樹枝砍下來，鋪在路上。
9 前行後隨的人都喊著說：和散那！奉主名來的是應當稱頌的！
10 那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上和散那！
11 耶穌進了耶路撒冷，入了聖殿，周圍看了各樣物件。天色已晚，就和十二個門徒出城，往伯大尼去了。 

之後，經過了四天不同的教訓和活劇， 在逾越節的兩天前，即主耶穌將要被捉拿和經過一輪審問之前，主耶穌在伯大尼，在長大痲瘋的西門家裡聚餐坐席時， 拉撒路的姐姐馬利亞拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在主耶穌的頭上。當馬利亞膏了主耶穌後， 於第二天黃昏，主耶穌就與門徒一起享用最後晚餐， 隨後在客西馬尼園被捉拿。

《馬可福音》 14:22-26
22 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開，遞給他們，說：「你們拿著吃，這是我的身體」；
23 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們；他們都喝了。
24 耶穌說：「這是我立約的血，為多人流出來的。
25 我實在告訴你們，我不再喝這葡萄汁，直到我在神的國裡喝新的那日子。」
26 他們唱了詩，就出來，往橄欖山去。 

按著《馬可福音》記載： 最後晚餐後，主耶穌前往客西馬尼園之前，主耶穌與門徒都唱著詩歌， 而按著以色列人的習俗，在逾越節期間， 他們只會唱《詩篇‧118 篇》，即是對應 2018 年的詩篇。之後，到了客西馬尼園，主耶穌被猶大出賣，被兵丁捉拿， 再經過一天的審判，即馬利亞膏主耶穌兩天後，在逾越節當日， 主耶穌就按著節期和預言，被釘上十字架，成就了救贖計劃。

這就是《馬可福音》按著時序和行程的記載，將主耶穌於逾越節前，最後 6 天的事蹟，清楚記載下來。

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約翰福音以時空穿梭方式記載主耶穌被釘十架前六日

然而，值得大家留意，原來《約翰福音‧12 章》，神是刻意以「時空倒置」，以主耶穌是永生神不受時間和空間限制的方式， 將馬利亞膏主耶穌，與及主耶穌騎著驢駒子進耶路撒冷的事件，不按時序地記載下來。現在，讓我們看看《約翰福音‧12 章 1 至 3 節》的記載：

《約翰福音》 12:1-3
1 逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裡復活之處。
2 有人在那裡給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。 3 馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。 


關於這 6 日的事件中，大家都記得，馬利亞用真哪噠香膏膏抹主耶穌的劇情應該是發生在逾越節前兩天的聚餐，然而，竟然在記載馬利亞膏抹主耶穌之後的第二天，就倒帶般記載了主耶穌騎驢進耶路撒冷的事件。詳情︰《馬利亞的信仰歷程成為新婦影兒之活劇》

原來，神正是刻意於《約翰福音‧12 章 12 至 15 節》，為預示主耶穌不受時間和空間限制，時空倒置的方式，將這兩件事分別記載下來。

約翰福音 12:3-8,12-13

3 馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裏就滿了膏的香氣。

4 有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，

5 說：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」

6 他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。

7 耶穌說：「由她吧！她是為我安葬之日存留的。

8 因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」

12 第二天，有許多上來過節的人聽見耶穌 將到耶路撒冷，

13 就拿著棕樹枝出去迎接他，喊著說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！

無疑，主耶穌不是在馬利亞用膏抹祂之後的第二天，騎驢進耶路撒冷，

無疑，主耶穌不是在馬利亞用膏抹祂之後的第二天，騎驢進耶路撒冷，相反，是主耶穌騎驢進耶路撒冷之後的第四天，馬利亞才用香膏膏抹主耶穌。原來，神透過約翰福音第12章，主耶穌的記載和活劇，以 Alef 的身份，預示人類歷史結束Tav，新婦成為法則承繼者時，同樣要得著穿越時間和空間的權柄，不受時間和空間限制，承繼萬物和法則，以時空倒置及時空穿梭的方式，再次返回時間和歷史之中，與神同創，鋪設共同信息，讓歷史成為新婦的鑄模。

由此可見，約翰福音12章和馬可福音11至14章裡，主耶穌在這6日所言所行的活劇，都是一套非常完整Alef Tav的教導。

影片︰ 錫安教會主日信息 ── 天國道（7）

延伸閱讀︰
2012 榮耀盼望 vol. 441 ── 「星際啟示錄」第399篇‧天馬座行動（176）天國道（7）

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2010-2012 恩膏引擎全力開動！！：總結感言1︰約翰福音與三本福音書的時間性

主耶穌示範沒有枷鎖奉差遣的人生

主耶穌說：「我就是道路、真理、生命。」 就在這道路中，主耶穌示範了一個因為行真理而誕生一個沒有枷鎖的生命。

爲何先求神的國和神的義

人類天生的一切本能需要其實都是神為人類生命歷程所創造的枷鎖，例如︰由五觀而來的滿足感，以及心靈和思想上的滿足感和需要。令我們的人生不斷加上各種纏累，需要在人生中不斷作出取捨和抉擇，究竟是先求神的國和神的義，先滿足神的旨意，還是愚昧地先滿足自己個人需要，卻不斷為自己增加和擴大枷鎖，因而枉費一生呢？

在整個人類歷史之中，神要求每位跟隨祂的人，都要懂得先求神的國和神的義，他們就會經歷神的各種供應，因而得到滿足。例如：亞伯拉罕離開本地本族父家，隨後又為神獻上以撒，他就成為一位大富戶，亦成為多國之父和信心之父。又例如：所羅門先求神賜他智慧管理以色列人，而不是求長壽、富貴和國力，因而神把前所未有的尊榮和財富賜給他，使他成為歷史上最富有的人。而主耶穌在世時，曾回答彼得，要先求神的國和神的義，神就會供應我們人生一切所需，令我們一無所缺。

馬太福音 6:33 

你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。

延申閲讀：人生的枷鎖

主耶穌的示範

而主耶穌亦向世人親自示範了，他如何在三十歲之後，放下人生一切的需要和枷鎖，全心全意地用三年半時間，完全完成了神的旨意，成就了全備的救恩，並且，可以在釘十架後第三天從死裡復活，升到天上坐在神的右邉，可以賜下聖靈給教會，鑄造永恆的新婦。

例如：主耶穌一生三十三歲半都未曾結婚，終生守獨身，放棄了結婚帶來的枷鎖，因為他的甘心樂意，令神賜下聖靈，誕生了教會，亦因此成為了主耶穌將要迎娶的末後新婦。

而且，主耶穌生於一個木匠家庭，是低下階層，並且降生在馬槽裡，一生都未經歷過任何榮華富貴，甚至，到三十歲出來事奉之後，他親自向眾人說，自己連枕首的地方都沒有，因為主耶穌沒有讓財富成為自己人生的枷鎖。

馬太福音 13:55 

這不是木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？

他弟兄們不是叫雅各、約西（有古卷：約瑟）、

西門、猶大嗎？

路加福音 2:16 

他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟，

又有那嬰孩臥在馬槽裏；

路加福音 9:58 

耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，

只是人子沒有枕頭的地方。」

又例如：主耶穌到處傳道，並沒有工作賺錢，也沒有帶錢囊，甚至食物也不會帶，他亦教導自己的門徒要這樣做，全程倚靠神的供應，主耶穌這樣先求神的國和神的義，人生中一切需用的神都完全供應，甚至在需要食物的時候，神可以顯神蹟，以五餅二魚餵飽五千人。

馬可福音 6:8 

並且囑咐他們：「行路的時候不要帶食物和口袋，

腰袋 裏也不要帶錢，除了柺杖以外，甚麼都不要帶；

馬可福音 6:41-44

41 耶穌拿著這五個餅，兩條魚，

望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，

擺在眾人面前，也把那兩條魚分給眾人。

42 他們都吃，並且吃飽了。

43 門徒就把碎餅碎魚收拾起來，

裝滿了十二個籃子。

44 吃餅的男人共有五千。

又例如：主耶穌三十歲出來傳道之後，就完全放下了父家一切纏累，沒有被家人的說話阻礙自己行全神的旨意，就為自己換來一個永恆更大的天家，就是教會。

馬可福音 3:31-35

31 當下，耶穌的母親和弟兄來，

站在外邊，打發人去叫他。

32 有許多人在耶穌周圍坐著，

他們就告訴他說：

「看哪，你母親和你弟兄在外邊找你。」

33 耶穌回答說：

「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」

34 就四面觀看那周圍坐著的人，

說：「看哪，我的母親，我的弟兄。

35 凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。」

又例如︰主耶穌本來是天上神位格中的第二位，卻願意放下最偉大的永生神身份，降生成為人，放棄一切神的能力和權利，在人世間受盡各種苦難，順服神以至於死，甚至死於為罪大惡極的犯人而設的十字架上。既然，主耶穌為了神的旨意和天國放棄一切，以至捨命的地步，神就使他從死裡復活，升到高天至大神的右邊，再次成為神。

腓立比書 2:5-11

5 你們當以基督耶穌的心為心：

6 他本有神的形像，

不以自己與神同等為強奪的；

7 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；

8 既有人的樣子，就自己卑微，

存心順服，以至於死，且死在十字架上。

9 所以，神將他升為至高，

又賜給他那超乎萬名之上的名，

10 叫一切在天上的、地上的，和地底下的，

因耶穌的名無不屈膝，

11 無不口稱「耶穌基督為主」，

使榮耀歸與父神。

小結

既然，主耶穌在地上三十三年半的一生中，完全奉獻自己為要完成神的旨意，放棄及打破人生中一切枷鎖。所以，主耶穌就成為了奉差遣的那一位，釘在十字架上死了，並從死裏復活，成就了救贖計劃 Alef 的部份。

主耶穌示範沒有枷鎖奉差遣的人生 （30:21）

相關連結：

2012 榮耀盼望 vol. 439 ── 「星際啟示錄」第397篇‧天馬座行動（174）天國道（5）
https://www.ziondaily.com/2.0/web/word_of_god_02c/view.php?id=16492
天國道（五）前言 －一重疊一重的枷鎖
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交換的法則：人生的重擔與枷鎖

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神預設人生的需要成為枷鎖
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資料來源:
2010-2012 恩膏引擎全面開動!!主耶穌示範沒有枷鎖奉差遣的人生

神設定婚姻與家庭也是人生的枷鎖

人生當中，神賜下了眾多的美好祝福，事業、成就、家庭、兒女，這些都是神所賜下的祝福。

但是，聖經中，神郤又明明的記載著，要來世必得永生，人就要為此放棄神的這些美好祝福。神在當中的心意為何？我們又需要怎樣走人生的道路，才是神樂意我們行走的信仰道路？

婚姻與家庭都是枷鎖

馬可福音10章29至30節：

「耶穌說：『我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地，沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。』」

原來，神對婚姻的設定、家庭的標準，根本就是一個枷鎖，是為了讓人在信仰中成長，試驗基督徒對於生命、性情、人格會否為著神的緣故努力躍進。

如使徒保羅在《哥林多前書‧7章》所記載，當時代的基督徒假若選擇守獨身，會比較容易專心愛主，討主的喜悅。

因為進入婚姻後，基督徒要比獨身兼顧更多事情和人物，至少，日常生活裡，需要照顧配偶的起居和日常的相處，還有配偶的家人和親屬等，都會成為新的枷鎖，若然日後誕下兒女，順理成章亦會成為新的枷鎖。

所以，這是千真萬確的事實，基督徒結婚後，仍然要在信仰上做得好的話，是需要額外付出更多，同樣，當誕下兒女之後，因著枷鎖增多，信仰就要更努力。

因此，普世好些夫婦為了逃避生兒育女的枷鎖，拋棄為人父母的責任，當意外懷孕，就會選擇墮胎、謀殺嬰孩的手段，逃避養育兒女的枷鎖。

他們會聲稱是為了生活、為著需要和生存，才出此下策。可惜的是，他們根本不明白，生命、歷史和時間，全都是為著永恆的信仰而創造，創造主是為了鑄造出信仰巔峰的新婦，才開始創造164億年的時間和歷史。換句話說，人類和生命的被造，最基本就是為著永恆的信仰而創造。

若然人選擇逃避生命中的要求和枷鎖，卻不裝備自己去面對生命裡的變遷，因而選擇了自甘墮落、逃避責任和壓力，不想面對生命裡應負的責任。

正如年輕人往往都會覺得讀書、成長和工作有壓力，當成為基督徒後，更會覺得壓力加倍，在學校裡，既要成為一位好學生，更要成為一位品學兼優、做好見證的基督徒。因為他並不知道，生命是為了甚麼而被創造。

以平衡方式駕馭人生

如果我們知道天國道的教導中，提及的三個重點：

一、是神創造及授予各人的需要；

二、是神創造人品嚐人生的本能；

三、是神創造整個現實和場景，以滿足各人的需要。

認識三者都是神所創造，在彼此間取得平衡，相信神的幫助和供應，如此，人就能夠從種種枷鎖中得到滿足，駕馭人生。

當然，有時人必須滿足各種需要所製造的物質數量，例如︰需要指定數量的金錢去解決某個困難和問題。

只不過，部分所謂品嚐人生的需要，其實神只需要改變人品嚐人生滿足感的本能，世人的需要就能夠輕易得到滿足。

例如︰一個人誤以為必須吃盡天下各樣甜品，他才會得到滿足，只是，他從未想過，只要神大幅增加他品嚐甜品的味覺本能，對食物的糖份和色香味變得更靈敏，那麼，他只需吃到一份美味的甜品，其實已經可以非常滿足，根本不需要吃第二份或第三份。

又例如︰隨著每個人不同年齡和階段的成長，就會出現不同需要（need），以往孩童時期的需要，十年後就已經轉變了，十幾歲的年青人往往很需要別人的接納，但長大及獨立後，他已經不再需要別人的認同或接納。

事實上，世人每十年就會有新的需要，舊有的需要已經不再重要，甚至根本無法令人得到滿足。

十年前，蘋果公司正式推出第一代iPhone 3G智能手機，開拓了完全嶄新的智能手機市場。

當時，第一代iPhone是創新、先進、潮流和高科技的產物，受年青人熱烈追捧。但十年後的今日，沒有人會再為十年前的第一代iPhone而滿足，更不會覺得它代表創新和高科技，因為世人品味同一部iPhone的標準和滿足感，已經轉變了。

隨著時間和環境的轉變，神亦會令世人出現新的需要，以及新的滿足標準。

藉真理成為好管家

所以，我們必須明白，婚姻和家庭都是神所設計的枷鎖，人必須按著真理，去面對和承擔神所創造的枷鎖，為主的緣故背負這個軛，包括養兒育女，成為一位好丈夫、好爸爸的責任。

如《聖經》所記載，兒女是耶和華所賜的產業，成為一位稱職及忠心的好爸爸，其實是神授予我們人生成為一位管家，學習去管理自己的太太和兒女。

當我們踏進生命裡，我們就是生命的管家，管理生命中的每個需要，就成為我們人生的考試。

神期待我們怎樣面對各人的不同試題，或許我們會面對同樣挑戰，只是，在人生不同階段裡，時間之鎖會放下不同的需要和滿足感。

在人生的試場，神正是考驗我們怎樣承擔生命，神預設的人生需要，是為了配合各人的成長，為著永恆的信仰，做到最好，取得滿分。

結語

所以，縱然人生處處枷鎖，甚至連我們以為的家庭與婚姻，都是枷鎖，但神不是要我們拋下責任不顧，反之，我們要藉著真理，背負起這些枷鎖，效法主耶穌一樣，負上祂的軛，成生命的好管家。這樣，才是我們人生應該行走的路，邁向永恆的天國道。

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