2019年10月28日 星期一

總結感言1︰主耶穌示範四馬審判源自同一位騎士









神藉著主耶穌騎著驢駒子進入耶路撒冷,是刻意提示,當新婦錫安教會能夠得著神的智慧,解明啟示錄四馬審判的謎題時,就成為配得騎在四馬背上的王者,同時能夠有資格向列國頒佈「四馬審判」的王者!

主耶穌示範審判能力


2018年,神藉著約翰福音12章和馬可福音11章的教導,當時主耶穌在逾越節的六日前,騎著驢駒進入耶路撒冷、上聖殿,以色列人呼喊著詩篇118篇的經文:「和散那!奉主名來的是應當稱頌的!

原來,按著詩篇一篇對應一年的啟示,詩篇118篇正正就是對應2018年,換句話說,約翰福音12章是遙指世界末後2018年的預言。甚至,主耶穌被釘十字架前六日,主耶穌更親身示範一系列活劇,向以色列人頒佈四驢的審判,為要預表到末後日子新婦教會將得著四馬審判的權柄。

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然而,當時主耶穌刻意選擇騎驢駒子,而不是騎一般馬或小馬,目的,就是為完美地隱藏四馬權柄的秘密。若然當時主耶穌是騎著馬進入耶路撒冷,接著立即分享針對政治、宗教、經濟和毀滅的四個審判,那麼,自古以來的釋經家必輕易發現,從而發現末後四馬權柄的秘密。
進一步,假如全能的神安排主耶穌不單騎著馬進入耶路撒冷,甚至是騎著四匹不同顏色的馬,有白馬、紅馬、黑馬和灰馬,那麼,啟示錄的四馬就不可能成為千古之謎,歷史上任何釋經家和牧師,都能透過約翰福音12章和馬可福音11章的教導,輕易將主耶穌進耶路撒冷的活劇,連繫到四馬審判的權柄,對嗎?
如此的顯明線索,四馬的身份就不再成為千古不解之謎,歷代基督徒也不會將四馬的身份,誤解為敵基督,對嗎?



主耶穌刻意騎驢駒子進入耶路撒冷,
為隱藏與新婦四馬審判之間的關係

撒迦利亞書 9:9
錫安的民哪,應當大大喜樂;耶路撒冷的民哪,應當歡呼。看哪,你的王來到你這裏!他是公義的,並且施行拯救,謙謙和和地騎著驢,就是騎著驢的駒子。


眾所周知,世上的王者必然是騎馬,為何主耶穌這位王者,卻選擇騎驢駒子?顯而易見,從上述撒迦利亞書9章的經文,神讓主耶穌刻意騎驢駒子進入耶路撒冷,是為隱藏主耶穌四驢審判的預言,與新婦四馬審判之間的關係,令啟示錄的四馬一直成為千古之謎,成為神預定給予新婦解明的謎題。所以,主耶穌在最後六天示範的活劇,與之前的事奉是截然不同,就如雙子般示範一面是祝福,另一面是審判。主耶穌的活劇中親自示範兩個啟示︰

一、主耶穌是全然掌控歷史,時間和歷史全都是絲毫沒有偏差,一切在神掌控之內,因為主耶穌於六天所說的四個審判,其龐大程度,甚至是掌控以色列的滅國和聖殿的被毀,絕非普通人能夠做到,更不可能是一位33歲的木匠可以隨意說出來,隨口就令聖殿被毀、以色列滅國。主耶穌是首次親自示範,歷史和列國是連一點也不偏差,一直全面受控。

二、主耶穌示範引發四驢審判的權柄,原來都是來自同一位騎士,是主耶穌一人頒佈了神對以色列人的四個審判。同一原理,主耶穌讓我們明白,原來啟示錄的四馬審判,四隻馬的災難,其實都是來自同一位騎士,換句話說,按著神的預定,啟示錄記載四隻馬的審判和四隻馬的啟示,其實都是來自同一群人,即末後同一間新婦教會得到這四隻馬的啟示。


【本文重點整理】
  • 主耶穌刻意騎驢駒子進入耶路撒冷,為隱藏新婦四馬審判的啟示。
  • 2018年後,永恆新婦四馬的騎士親自揭開謎題,從而得著審判列國的權柄。


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