2018年9月15日 星期六

聖殿與行完「天國道」的枷鎖


你有否發現,行走天國道,每一步都不像成就,反而每一步都像枷鎖嗎? 目的是甚麼呢?

神預設人的需要

當我們進深明白神創設的天國道,原來,行走天國道就是犧牲,就如神在舊約設立的獻祭,最終用意就是要為神犧牲、貢獻及付出。就如早前文章「世人尋找人生的幸福和需要都是神預設的」所說,人生的各種需要,及滿足需要的本能,都是由神預設及授予。


延伸閱讀:世人尋找人生的幸福和需要都是神預設的


正如伊甸園裡的分別善惡樹,雖然是神所創造,但同樣是神吩咐人不可吃其上的果子。顯然,神預設了亞當會有想偷吃分別善惡樹果子的渴望,所以向他制定了「不可吃分別善惡樹果子」的命令。至少,在神的創造裡,分別善惡樹的果子被設定成一種悅人眼目、可喜愛、好作食物的果子,所以,在神的設定裡,亞當會有偷吃分別善惡樹果子的企圖。相對,在神創造的伊甸園裡,亞當不會對一塊花崗岩有任何偷吃的意欲。假如神將分別善惡樹的果子設定為流星錘形狀,亞當同樣不會有任何偷吃的意欲。


十誡設下的目的:抗衡私慾

同樣,神預設世人會有各種需要,但這些需要卻不一定合乎真理,甚至很多也是違反真理。就如十誡裡,不可妄稱耶和華—你神的名、不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證陷害人等。神定下十誡,正是要讓人知道:人生各種需要往往就是枷鎖,是世人行完天國道的磨練和枷鎖。所以,大家就能明白,為何神要設下十誡呢?簡單來說,十誡就是要抗衡人內裡私慾和罪惡的需要,例如:驕傲人喜歡褻瀆,他們會口出狂言,妄稱耶和華的名字、褻慢神,因為他們內裡有驕傲狂妄的需要,所以十誡中「不可妄稱神的名字」,對他們而言就是一個枷鎖!
詩篇 1:1-2
不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位,惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!
箴言 1:22
說:你們愚昧人喜愛愚昧,褻慢人喜歡褻慢,愚頑人恨惡知識,要到幾時呢?
箴言 21:24
心驕氣傲的人名叫褻慢;他行事狂妄,都出於驕傲。
又如十誡中「不可貪戀人的妻子」,對於那些在情慾和道德方面,有犯罪傾向和需要的人而言,十誡的規則都是枷鎖,是世人於真理面前的犧牲,是人為神的緣故而作出的捨棄。反過來思考,我們可以理解到:世人往往都會按著自己的需要,隨心所欲地決定做某些事情,其實他們思想裡面的需要,根本也是神給予。神的用意,就是要人從這些考試裡面,願意為神肩擔神誡命的枷鎖,於真理面前作出犧牲和捨棄。


為何聖殿前身是牛負軛踹穀的禾場?

為何舊約中,神選擇建造耶和華的殿的地方,前身竟然是牛隻負軛踹穀物的禾場呢?為何神要在那裡築一座壇,將牛獻作燔祭,成為耶和華的殿的地方呢?
歷代志上 21:18, 21-23
耶和華的使者吩咐迦得去告訴大衛,叫他上去,在耶布斯人阿珥楠的禾場上為耶和華築一座壇
大衛到了阿珥楠那裏,阿珥楠看見大衛,就從禾場上出去,臉伏於地,向他下拜。大衛對阿珥楠說:「你將這禾場與相連之地賣給我,我必給你足價,我好在其上為耶和華築一座壇,使民間的瘟疫止住。」阿珥楠對大衛說:「你可以用這禾場,願我主我王照你所喜悅的去行。我也將牛給你作燔祭,把打糧的器具當柴燒,拿麥子作素祭。這些我都送給你。」
歷代志下 3:1
所羅門就在耶路撒冷、耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山上,就是耶布斯人阿珥楠的禾場上、大衛所指定的地方預備好了,開工建造耶和華的殿
原來,神透過牛負軛的枷鎖來顯明:天國道,最基本就是一個枷鎖。就如在阿珥楠禾場上獻祭的牛,都是曾經負過軛、負過枷鎖的,從而一步步為神犧牲,成為燔祭。

我們必須明白及留意以下三個要點:
一、是神創造及授予各人的需要;
二、是神創造人品嚐人生的本能;
三、是神創造整個現實和場景,以滿足各人的需要。

以上三者都是神所創造!當我們明白這三方面互為的關係之後,我們也會理解,為何神要立人生的規則、律例和聖經的誡命,去限制世人的需要和私慾。明白怎樣勝過人生的需要和私慾,不會被「需要」的枷鎖牢籠。

舉例:一位很有才能的英俊男士,或許他的需要是擁有十個女朋友,但神卻只給他一位女朋友,這是神的命令。對於這位男士而言,他並不知道,縱使擁有十個女朋友,最終也不會得到滿足,或享受得到真正的戀愛和婚姻。始終,品嚐戀愛和婚姻的機能,根本也是神授予。正如草蜢喜歡吃草,蚯蚓喜歡吃泥土,這些昆蟲能夠品嚐食物的機能,也是神賜予,牠們不會如人一樣,因為吃安格斯牛扒和豐富的甜品而滿足。換句話說,這位男士能否享受得到真正的婚姻和戀愛的本能,其實也是由神賜予,只要他願意遵照神的命令,為神犧牲及限制自己的需要,手潔心清,只結交一個女朋友,最終只擁有一個妻子,神就可以讓他從一位妻子身上,得到真正戀愛和婚姻的滿足,甚至,比同時擁有十個女朋友更美滿。

這就是行走天國道的遊戲規則,讓我們憑信心、遵照神的命令行出第一步,願意在各種需要上,背負從神而來的軛,成為我們的枷鎖。

延伸閱讀:創造主預設世人各樣需要的本能



人生先求神的國和神的義

對於未信主的人來說,人生各種需要都是不受控,縱使用盡千方百計,仍沒有人能夠單憑物質和享受,滿足內心各種需要,感覺人生充滿意義和滿足。然而,當信主認識神後,神會重新設定人內心對物質和享受的需要,重新調節(Refine)世人對各種需要的標準和滿足程度。

所以,在行走天國道的遊戲規則上,當我們先求神的國和神的義,神就會讓我們對世上的物質、享受和需要,有另一種價值觀和品嚐人生的本能,處於任何景況都可以輕易知足,不會被物質、享受和需要的枷鎖牢籠。
腓立比書 4:11
我並不是因缺乏說這話;我無論在甚麼景況都可以知足,這是我已經學會了。
故此,在神創設的天國道上,充滿無數枷鎖的過程中成長、了解別人、了解自己,認識生命的本質,明白神為何創造生命。對於那些一生放縱情慾的人而言,是絕對無法理解,他們甚至無法理解情慾是甚麼,更遑論能夠了解自己的人生。

所以,神以牛和禾場告訴我們,整個聖殿就是負軛和枷鎖,牛被繫在一根柱上,負著軛不斷繞圈,完成牠們的工作。在牛隻身上,往往都會負著一個軛,成為牠們的枷鎖,將牠們繫在禾場上的一根柱,不斷繞圈,為主人工作。同樣,主耶穌向門徒說:你們要負我的軛。主耶穌的軛,就是指到建造聖殿前身的禾場,我們就如這個禾場上的牛隻,同樣是負上軛和枷鎖,不斷為我們的主人犧牲。
馬太福音 11:29-30
我心裏柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。

當負起主耶穌的軛!

在羅馬書裡,使徒保羅已詳盡分享到:世人對於物質、享受的需要,都只是肉體的債。人藉著各種方法和手段滿足自己的需要,只是償還了肉體的債,與一個毫無欠債的人完全沒有分別,他們只是得到主耶穌所說的「享安息」而已,內心的缺欠終於得到滿足,與一個沒有這種需要的人毫無分別,只是填補了內裡這份缺欠而已。換句話說,一個充滿需要的人,只不過是欠了一身肉體的債,若然沒有還清這些債,他們就不會得到「安息」。
羅馬書 8:12-13
弟兄們,這樣看來,我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。你們若順從肉體活著,必要死;若靠著聖靈治死身體的惡行,必要活著。
其實世人心裡各種需要,根本只是生命的枷鎖,是肉體的債,正如人對於婚姻的渴求,他朝有日終於得償所願,擁有自己的配偶,可以進入婚姻階段,所謂「登了岸」、「年晚煎堆,人有我有」,終於得享內心的「安息」。但這些人對於婚姻的渴求,只不過是神為他們設定的枷鎖,縱使得償所願,擁有自己的配偶,但他們內心得到「安息」的感覺和滿足,與一個沒有婚姻渴求的人無異。

主耶穌所說的「安息」就是如此,當我們學會負起主耶穌的軛之後,我們對於人生的需要和標準,往往都會有一種全新的看法和價值觀,甚至,神調節我們品嚐人生的本能,使我們的人生更輕易得到滿足和「安息」,一生都不會被生命的枷鎖和肉體的債所牢籠。

這就是主耶穌所說:「當負主耶穌的軛」的意思,我們都要成為建造聖殿前身禾場的牛隻,同樣負上從神而來的軛和枷鎖,不斷為神犧牲和貢獻。甚至,在阿珥楠的禾場上踹穀的牛,最終更犧牲成為了燔祭,為神付出了整個生命。

所以,神透過建造聖殿前身的禾場,讓我們理解到,神為世人設立的枷鎖,就是生命中所有被神限制了的需要,即是神給予我們的命令、吩咐、人生定命和時代計劃。這些都是行走整條天國道的一部分,透過犧牲和付出,讓我們參與建造屬靈聖殿的計劃。


延伸閱讀:人類尋找神的需要與永生


小結

萬物定理Pi的共同信息還我們知道:天國道是一個圓形,環繞一個看不見的圓心而轉動。基督徒必須背上主耶穌的軛,跟隨神的帶領行完天國道。正如阿珥楠禾場上踹穀的牛隻,一生都是負上軛,繫在柱上,圍繞中心點而行走。神的目的就是,讓基督徒藉著犧牲和付出,最終訓練出天國道的承繼人。


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