原來，整個人類歷史中，神都為每位跟隨祂的人預設不同際遇和各種需要，讓人從人生中，不斷先求 神的國和神的義，放下自己的需要、重擔和枷鎖，背負起主耶穌的軛，就是各人的十字架，完成一個接一個任務，打破一個接一個更大的枷鎖，成就歷史、得著永生,完成天國道。
馬太福音 10:38
不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。
所以，我們會看見，聖經中不同偉人，都是按著神的呼召和帶領，憑著信不斷打破一個接一個更大的枷鎖，完成人生定命。
希伯來書 11:6-10,13
6 人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。
7 挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。
8 亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裏去。
9 他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。
10 因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。
13 這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。
亞伯拉罕憑著信心，不斷打破更大枷鎖！
正如亞伯拉罕憑著信心，遵著神的吩咐，離開本地本族父家，往一個毫不知情的地方，一生過著遊牧民族的生活。亞伯拉罕為著神的緣故，放下自己安居樂業的需要，完成神時代的使命，一生舟車勞頓，往毫不知情的迦南美地去，為日後的以色列國預備和鋪路，他在人生中先求神的國和神的義，打破「只顧定居家鄉」的枷鎖，完成了神時代的使命。然而，亞伯拉罕的考驗並非就此結束，隨後，他繼續遵行神的吩咐，憑著信心為神獻上以撒，接二連三遵照神的吩咐，打破「保留著獨生兒子」的枷鎖，再次完成了神時代的使命。
當我們明白「天國道」的教導，就能夠認知人被造的目的和人生的意義，就是不斷放下自己的需要和夢想，先求神的國和神的義，背負起主耶穌的軛，為神不斷打破一個接一個更大、更難的枷鎖，明白神創世的法則，了解人生，認識神創造的目的，最終成為法則的繼承者完成天國道。
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摩西沒法打破最後更大的枷鎖
聖經中，我們亦能夠重複見證偉人所行走「不斷打破更大枷鎖」的天國道。就如摩西的一生，神至少給予他三種極大的使命，三個非常艱難的枷鎖。
1) 要在八十歲高齡的時候，憑信心回到埃及，戰勝法老，帶領以色列人出埃及。
2) 要帶領以色列人，在毫無供應、前無去路、後有追兵的情況下，走進曠野，憑信心過著神供應食水、嗎哪的生活。
3) 要帶領以色列人進迦南，憑信心戰勝迦南地的眾王，得著迦南地為以色列人的產業。
摩西有著這三個使命，即是三個極大的枷鎖，只可惜，他無法完成第三個枷鎖，即「帶領以色列人進迦南」的使命，最終只能由約書亞帶領以色列人進迦南，完成最後的使命。
先知以利亞沒法打破最後更大的枷鎖
同樣，先知以利亞的一生，神給予以利亞的三個枷鎖︰
1) 要奉神的名字到迦密山與假神巴力先知比試神的真實。
2) 擊殺巴力先知，不容一人逃脫。
3) 神吩咐先知以利亞膏哈薛作亞蘭王、膏耶戶作以色列王。
同樣可惜的是，先知以利亞最終都無法完成第三個枷鎖，就是「膏哈薛作亞蘭王、膏耶戶作以色列王」，最終，這個最後使命也只能交給先知以利沙完成。
沒法打破最後更大的枷鎖的原因
所以，我們會看見，神將不同枷鎖、責任，一步步交給我們，讓我們去打破，在我們有生之年裡，盡量引導我們躍進、不住成長，完成神的使命，不斷打破一個個更大的枷鎖。
只可惜，世人往往不願意作這種決定，逃避付上這種委身代價，總是走到某個階段，就因為壽數和體能等限制，選擇停步，不願意再成長，只顧滿足自己的需要，所謂享受人生。但是，神卻不想我們這樣，縱使人擁有成功，完成了某個階段的里程碑，打破了某個枷鎖之後，並不等於一切就此終結，更不是代表我們不需要再躍進、不需要再為神拼命。
神選擇挪開停步者的生命的原因
其實在神來看，世人離世前的一刻，被神收回氣息之前，只要仍然有一口氣息，神都希望我們繼續完成神賜予的生命目的，完成不同階段的枷鎖。只是，若然人選擇停步，未能達到接下來的使命和目的，神就唯有挪開這些人的生命，就如摩西和先知以利亞一樣。當摩西未能配合神的吩咐，神就唯有挪開摩西，讓約書亞接續帶領以色列人進入迦南，完成這使命。
同樣，先知以利亞必須成長至完成這三個使命，才會完結他的一生。但是，當他未能勝任完成第三個使命，神也不希望以利亞在剩下的年日裡，跌倒失去信仰。所以，神給予他一種福份，就是讓以利亞突然完結在世的日子，透過火車火馬，藉著旋風將以利亞接回天上，完結他在地上的一生。
原本由以利亞完成的第三個使命，最終卻由以利沙接續完成，詳情，可以重溫「加拉太書第58至67篇神蹟人的教導」。
神授予世人擁有光陰和壽數，
是期待人躍進至極限。
就如約書亞，拿起原本屬於摩西的枷鎖，帶領以色列人攻入迦南地，又如以利沙，接續以利亞完成「膏哈薛作亞蘭王、膏耶戶作以色列王」的使命。
事實上，神藉著「天國道」信息，正是想告訴我們，人類的被造是擁有不同目的，因此，神授予世人擁有光陰和壽數，因為神期待人藉著生命的每一刻，不斷成長、進步、躍進至極限。
只可惜，當人達到個人夢想後，就會考慮停下來，所謂享受人生，大衛王和所羅門王同樣犯了這個問題，當他們達到自己的目的，即位和成功後，就選擇了跌倒。當大衛王逃避完掃羅的追殺，即位成為皇帝後，就與拔士巴犯姦淫，謀殺了她的丈夫烏利亞，闖下犯姦淫、謀殺人的大禍。
同樣，當所羅門王擁有成功，國位安定後，卻選擇了隨從妃嬪敬拜偶像、假神，枉過一生，及至晚年才懂得回轉，寫下傳道書。
傳道書 2:1
我心裏說：「來吧，我以喜樂試試你，你好享福！」誰知，這也是虛空。
傳道書 2:11
後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處。
從兩人身上，我們看見人惰性的傾向，與神的作事原則，當人達到某程度的成功，完成某個里程碑後，往往都會選擇停止成長，不願背負起神的軛，從而無法完成神的使命，為神繼續打破更大的枷鎖。最終，神只能選擇挪開他們，將這些更大的枷鎖交給其他人接續完成。
基督教於真理復興的枷鎖上，
取得成功後，便選擇停滯不前。
取得成功後，便選擇停滯不前。
事實上，過往五百年基督教真理復興也一樣，當某個宗派復興，在自己的枷鎖上取得成功後，往往就會選擇停滯不前、不再冒險，令自己的宗派安穩下來，建造美輪美奐的教堂、建立自己的神學院，只顧享受人生和成功，以致整個宗派都死在同一枷鎖裡，等候死亡。
綜觀過往歷史，信義會、浸信會、靈恩等，也分別死在自己的枷鎖裡，神沒有將下一個真理復興和下一個更大的枷鎖，繼續授予這些舊宗派，神選擇以另一班人，接續負起下一個更大的枷鎖，為神完成神的計劃。
神讓我們明白，直至各人離世前，天國道都是一條永不能停止的道路，正如聖殿有三道門，由外院的門走進聖所的門，最終進入至聖所的門。藉著天國道，神在各人身上，完成我們人生的塑造，這就解釋了，為何人生的枷鎖是一個比一個更大，因為神是為了塑造人，讓人的生命變得更精彩，信仰變得更有內涵。
神收回停步者的氣息，其實是最好的獎賞
除此之外，透過摩西和先知以利亞的一生，神亦讓我們看見神給予人的個別恩典，當人選擇停步或後退，在神而言最好的做法，也是神報答他們，就是讓他們離世死去。沒錯！當一個背負神時代使命的人，選擇停止進步，無法繼續完成下一個更大的枷鎖時，神給予他們的最好回報，就是如摩西和先知以利亞一樣，讓他們突然離世，收回他們的氣息，以免他們餘下的日子裡，有機會犯下更大的錯誤和罪惡，最終，不單枉過一生，甚至會落地獄，失去救恩。
所以，摩西和以利亞的結局，在他們成功之際，無法繼續完成下一個更大的枷鎖後，神選擇收回他們的氣息，其實這是神給予他們最好的獎賞，將他們未完成的使命轉交下一代，而不是在餘下的生命中，成為別人肩負起神的使命的攔阻，反而成為下一個更大枷鎖的障礙，敵擋神的計劃。
一生為了幫助和祝福別人而活，
祝福才不會倒扣。
相反，當大衛和所羅門成功後犯下大錯，導致人生的屬靈成就和永恆獎賞出現倒扣現象時，神並沒有給予他們同樣的福份。因為摩西和以利亞，在完成自己所能夠完成的最大里程碑後，只是無法完成下一個更大的枷鎖，他們並沒有絆倒別人，也沒有謀殺和離棄神，因為他們能夠將祝福的餅，維持在最大的祝福，最大的獎勵。因此，他們永恆獎賞的帳戶上，並沒有如大衛和所羅門般，出現祝福倒扣的現象和悲劇。
當然，摩西和以利亞能夠有這種福份，絕大機會是因為他們的一生，除了愛神、尊敬神、遵守神誡命之外，他們的一生，更是明顯為了幫助和祝福別人而活，不如大衛和所羅門般，比較傾向為了滿足自己的需要而活。
例如︰摩西到了八十歲高齡，仍不是為自己而活，仍然甘願為了數百萬以色列人的幸福，冒險走到埃及，挑戰當時代最強盛的法老，肩擔起神的使命，帶領自己的同胞出埃及。自從摩西回應神的呼召，背負起神的軛，在摩西的晚年裡，從未品嘗過大衛和所羅門的皇帝式生活，未享受過他們的奢侈榮華，他並非為自己而活，也不如大衛和所羅門過著享受人生的生活。
同樣，先知以利亞的生活一向十分簡樸，也不是為自己而活，而是遵行神的吩咐，冒險與皇帝、王后耶洗別及巴力先知抗爭，為要使以色列人重拾信仰、敬畏神。被神接去升天之前，也未曾如大衛和所羅門般，享受過任何豐裕生活，顯然，以利亞的人生和事奉，也不是為自己而活。
因此，神給予摩西和以利亞這種優待，當他們未能勝任背負下一個更大的枷鎖時，神就挪開他們，防止他們有失見證、絆倒人、出現屬靈倒扣的機會，最終，他們賺盡了人生中各樣應得的獎勵，在祝福的餅裡，維持各樣應得的祝福，包括「永生的祝福」，也是一點也沒有少。
日華牧師曾禱告神，求提早返回天家的原因。
所以，過往日華牧師曾經在主日信息中分享過，他曾禱告神：若果他有機會在有生之年裡跌倒或跘倒別人，求神給予他一個恩典，就是在這些事發生之前，求神挪開他，縮短他壽數，讓他提早返回天家，以免絆倒人、出現屬靈倒扣的機會。
情況就如一位應考公開試的考生，一直在答題紙上填了正確答案，本來可以得到一百分，只可惜，考試臨結束及交卷前，他卻在這份試卷上畫蛇添足，寫了極多錯誤答案、作了無法補救的修改，毀掉整份已經答好的試題，以至最終只獲得一分。
試想，在考生作出無法彌補的錯誤之前，最理想的是，監考員停止他繼續寫下去，抑或隨得他寫，直至倒扣剩一分才交卷呢？答案當然是前者！人能夠在犯下大錯之前，被神縮短壽數，讓他提早返回天家，其實是一份祝福。
就好比一位考生，如果應試剩下的時間，只會令原本正確的試卷，變成倒扣只剩一分的話，那麼，剩下的時間又有甚麼意義呢？
既然，剩下的時間，只會令答題由滿分變成不合格，甚至只剩下一分的話，那麼，趁著仍然是滿分的時候及早交卷，豈不更正確嗎？
壽數被縮短或增加，
在乎你能否駕馭及打破更大的枷鎖。
日華牧師透過「天國道」信息，是要幫助我們明白，若然人能夠由始至終，打破任何一個年齡的更大枷鎖，承擔神賜予每個枷鎖的磨練，當然是最好的結果，也是神對每一個人的期待，期待各人能夠走完自己的天國道。當人能夠持續為神拼勁，不斷承擔更大的枷鎖，完成神的使命，神根本不需要縮短某人的壽數，甚至，這些人亦不會犯下大錯，出現永生獎勵的倒扣現象。最終，他們的壽數可以有增無減，直至人生的極致，走到人生天國道的終極，這是最好，既有長壽又有極多獎勵。
只是，行走天國道上，無庸置疑，枷鎖是一次比一次更大，每次都更考驗各人的人格、信仰、智慧、跟從神和甘願躍進的程度。當然，更大的枷鎖，也意味著更大的獎勵和祝福，當人能夠駕馭及打破更大的枷鎖，就能夠加增更大的祝福。
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日華牧師從未停止背負更大的枷鎖
誠如過往三十三年裡，神從未停止將更大的枷鎖賜予日華牧師和錫安教會，自從二十年前，神給予日華牧師第一個音樂動勢的啟示，能夠源源不絕創作出大量詩歌後，普世教會往往就會止步於此，急不及待將神啟示的詩歌賣錢、收版稅、成立基督教音樂組織、舉辦巡迴表演音樂會等等，以此增加經濟、會費、舉辦活動，所謂為了生計掙扎求存。
但日華牧師卻沒有選擇這條路，甚至願意背負更大的枷鎖，甘願將每首錫安新歌免費送出，製作成CD光碟，連同郵費免費寄到世界各地的基督徒手裡，過往二十年，錫安教會絕非單單創作了一百首詩歌，免費送出十個專輯的CD光碟，就止步於此。
事實上，日華牧師帶領錫安教會，源源不絕持續創作超過一千首錫安新歌，並且於過往二十年裡，不斷精益求精，讓過千首錫安新歌都成為經典悅耳的詩歌，至今，每首錫安新歌都是免費送出，讓全世界的基督徒可以源源不絕地免費下載，讚美敬拜神。
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結果，神可以將第二、三、四個動勢的啟示及鑄造錫安劍的智慧賜予日華牧師，換了是其他教會，往往得到第一個動勢後，靈命就已宣佈結束，此後，僅僅成為一間以作詩歌謀生的教會。
但是，對於日華牧師和錫安教會而言，遑論是源源不絕地創作及免費送出每一首錫安新歌，事實上，日華牧師得著第一個音樂動勢之前，早已得著源源不絕神話語的啟示，每篇主日信息及講道帶，也是免費送出、不收分毫，同樣是連同郵費，免費寄到世界各地。
三十三年來，日華牧師從未停止成長，每一年都甘願放下自己的需要和夢想，為神背負更大的枷鎖，接受神更大的磨練，完成一個接一個時代使命，持續達成神的夢想，完成天國道。大家可以試想，錫安教會持續不斷創作錫安新歌超過二十年，在這二十年間，從未有一首詩歌是收費，全部都是免費送出。加上，過去三十三年源源不絕的講道信息，同樣都是一直免費送出。
而兩年前開始，日華牧師從神那裡得著鑄造錫安劍耳機的智慧，鑄造了超過三款的錫安劍有線耳機，和另外三個不同代數的錫安劍藍牙耳機，全部都是免費送出。
大家都深知，其實每項工作、事奉、籌備及製作的成本、心血、人力、物力和金錢，對普世人而言，豈不都是重擔和枷鎖嗎？
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然而，三十三年間神給予錫安教會的帶領，總是充滿一個個枷鎖的特性，是神給予錫安教會擁有與主耶穌同樣的風範，打破一個接一個更大的枷鎖，成就新婦的傳奇。
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