在末後的時間，神的新婦級教會必定會充滿神的榮光，君王亦會前來就光，尋求問題的答案，但他們在神面前，要擁有怎樣的態度？
君王前來就光的態度
以賽亞書60章1-3節：
1 興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。
2 看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；他的榮耀要現在你身上。
3 萬國要來就你的光；君王要來就你發現的光輝。
這段經文是遙指於末後日子，於神的新婦教會中，有神的光輝，並且，到了第三節，就是萬國，與及君王，也要來就我們身上的光輝。事實上，這段經文，於全個人類歷史中，也從來未出現過。因為，就算是舊約中，也從未出現過這個現象。
原因，就算是最有名的約瑟和但以理，他們於外邦的國王中，官位已經達到一人之下，萬人之上的宰相，然而，他們兩人也是要聽命於國王之下，約瑟是埃及法老的宰相，而但以理，則是巴比倫王的宰相，所以，約瑟及但以理，只是一個影兒，即使法老和巴比倫王，都對約瑟及但以理非常尊敬，看他們是神人，並且信任他們。但是始終，約瑟和但以理，也只是聽命於法老和巴比倫，是他們的官員之一。所以，他們只是影兒。
雖然如此，假如以賽亞書60章這段經文，要發生於錫安教會身上的話，那麼，約瑟和但以理的故事，就是以隱喻式表達出，作為領袖的香港政府，其實應該要怎樣做？他們將會看錫安教會有神榮耀的光照耀，也就是將會看我們為神所差遣來的先知、是神人般看待。那麼，當他們要來就光的時候，他們怎樣做，才算是就光呢？會否是他們來到教會的門口，我們卑躬屈膝地出去迎接他們呢？或是成為他們的傭人，聽候他們的吩咐呢？或是成為他們的伙伴，協助他們解決現時香港的困局呢？
這全都不是，假如他們是要來就光的話，第一件事，就是他們需要向錫安教會公開道歉，這才是他們來就光的方式。假如，1996年，錫安教會並沒有發生雙氧水事件，沒有被政府無理逼害的話，錫安教會將會是一間幾萬人教會，所發揮的影響力，根本不會讓香港掉進這個亂局中。
加上，香港落入現在被審判的光景，其實，正正因為人們要收回他們所撒出，逼害先知的種子，因為這是公義的神所訂下的定例。所以，假如他們不道歉的話，神的審判，就永不收回。亦因此，對於香港而言，於1996年的雙氧水事件中，縱使錫安教會所分享的內容，是準確無誤，是依據神的感動之下而分享，並且，於神的計劃中，一個星期也沒有偏差，但這卻成為了政府作為領袖逼害錫安教會的原因，明知錫安教會是正確的，但是，他們不僅沒有說出事實，甚至乎，將白講成黑，說這是害人的毒物，並且加以逼害，這就使他們自己變成了神的敵人。所以，他們看到我們有神的光輝，因而貿貿然來到錫安教會，要求我們解決香港當前的困局，即使我們願意做，神都不會讓這個困局挪開。
再加上，他們以為錫安教會會為他們出來，以先知的大能說話，導致所有人都服從，並且，證明我們是神的先知。但是，這其實是一個錯誤的概念。因為，如果是這樣的話，就不會應驗以賽亞書60章所提及，君王要來就光的經文，而變成我們聽命於他們，成為他們的工具，協助他們繼續管理好香港，他們亦從來沒有真正來就光。
所以，假如他們要來就我們的光輝，第一，就是來到錫安教會面前悔改。因為，其實於1996年，雙氧水事件之前，錫安教會已經證明自己是一間有神參與的教會。《聖經》提及，信的人，必有神蹟奇事隨著他們。而錫安教會早於1996年之前，已經舉辦過不同的神蹟聚會，當中，是神以神蹟奇事，來證明我們是神的用人、神的先知。可是，政府卻是視而不見，選擇惡待神的先知，甚至到一個階段，不惜讓日華牧師與及錫安教會身敗名裂。
所以，事情發展下去，假如政府不肯道歉、不肯撥亂歸正、不懂得承認錫安教會是神的先知的話，就算錫安教會肯出來、有把握解決香港現時的困局，也沒有用，因為其他人仍然也會看錫安教會是邪教，沒有人會相信，亦沒有回轉悔改的話，神也不會將這個審判挪開。
約伯記的教訓
《聖經》約伯記，亦帶出相同的教訓。約伯記是記述約伯對於神的信靠，縱使遇到來自撒但的試探和逆境，仍是對神存著忠貞之心，以真理去勝過困局，但於這段時間，他的朋友，因勸告約伯放棄而得罪神，得罪了神的先知。所以，於約伯記最後一章，神要約伯的朋友於約伯面前悔改，那麼，神才會饒恕他們。
約伯記 42:7-9
7 耶和華對約伯說話以後，就對提幔人以利法說：「我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我不如我的僕人約伯說的是。
8 現在你們要取七隻公牛，七隻公羊，到我僕人約伯那裏去，為自己獻上燔祭，我的僕人約伯就為你們祈禱。我因悅納他，就不按你們的愚妄辦你們。你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。」
9 於是提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法照著耶和華所吩咐的去行；耶和華就悅納約伯。
所有人類，也是神所創造的，因此，就算是地上的君王，又有甚麼地方可以自誇，能夠勝過神？所以，假如他們想離開來自神的審判的話，唯一的解決方案，就是按照和滿足神的公義。因為，神是會為我們審判那些得罪我們的人。事實上，以色列人，就是最好的教訓。
以色列人是神所揀選的族類，於二千年前，殺害主耶穌之後，整個國家也是落入咒詛當中。他們要於主後70年亡國，流離失所差不多2,000年，直至1948年才復國，到了現在，還是不斷受到戰爭的威脅，還是受神的咒詛。
因此，《聖經》撒迦利亞書提及到，當有一天主耶穌回來的時候，這些以色列人也要在救主面前悔改，神才會饒恕他們，之後才會開始千禧年。因為，這不是主耶穌的問題，而是神的公義的問題，唯有他們藉著悔改，才可以停止這個咒詛。在這種情況下，最好的做法，只能夠是按照神的原則而行。甚至乎，要比這樣的做法更加謙卑才可以。
所以，不是錫安教會或是日華牧師願意饒恕他們與否。而是他們的內心，是否對得起神，是否過得到神的公義，因為，神是鑑察人內心的神，不是著眼於他們的表面工夫。所以，既然神是因著主耶穌的緣故而審判以色列，亦是因著錫安教會作為新婦教會的緣故去審判香港，那麼，他們一定要按神的定例，悔改回轉，神才會收回這審判。
正如但以理書第4章提及巴比倫王尼布甲尼撒王被神審判的故事，就算是於當時代，地球上最強大國家的君王，他亦是要於神面前謙卑、回轉，神才會將審判挪去。並且，來到主前的人，要自卑、禱告，尋求神的面，並且，要轉離他們的惡行，神才會垂聽他們的禱告，並且赦免、醫治他們。
歷代志下 7:14
這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。
謙卑悔改，回轉向神
假如香港的領袖來到神的面前，希望得到解決辦法的時候，他們就要遵行歷代志下這段經文的原則。否則，就會如舊約的掃羅一般，他希望得到撒母耳的幫助，但最後，卻是私下獻祭，那自然不會得到神的祝福。所以，當君王來就光的時候，謙卑、悔改及回轉，是必要的第一步。於馬太福音提及，東方博士來到朝見主耶穌，他們到來就光時的反應。
馬太福音 2:10-11
10 他們看見那星，就大大地歡喜；
11 進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。
博士帶同各種的禮物、寶盒進來俯伏朝拜主耶穌，他們被伯利恆之星的星光所吸引，而遠道而來就光。然而，主耶穌是星光，這是一個預表，說到將來有一個小孩子，為他們而生，政權必擔在他的肩膊上。到時，君王也要來就這光，也就是我們的光輝。因此，我們豈不是看見，神於歷史中，放下眾多伯利恆之星的共同信息，一同指向錫安教會？
亦因此，於以賽亞書60章所提到，君王來就光的現象，亦是指向錫安教會。他們會像東方博士般，被星光吸引而來，原因，主耶穌是伯利恆之星所指向的Alef，我們卻是Tav。因此，除了伯利恆之星，牛腿共同信息指向我們之外，凱旋門，亦是其中一個指向我們的共同信息。現在我們知道了，假如，全世界都要來就光的話，他們只會有一個目標，就是伯利恆之星所指向的錫安教會。亦因此，於以賽亞書60章中，其實有詳細描述，人們是以甚麼心態去就光。
以賽亞書 60:14-15
14 素來苦待你的，他的子孫都必屈身來就你；藐視你的，都要在你腳下跪拜。他們要稱你為「耶和華的城」，為「以色列聖者的錫安」。
15 你雖然被撇棄被厭惡，甚至無人經過，我卻使你變為永遠的榮華，成為累代的喜樂。
當這班君王、政要來到的時候，他們也要謙卑、悔改自己曾經所行的，並且承認錫安教會是真先知。唯有這樣，當他們提出請求，希望錫安教會能夠幫助他們解決困局的時候，神才會真正的饒恕與及收起審判。原因，整個香港也要面對一個現實，就是按著聖經和神的公義，神拿起了祂的刀，所以，他們於何處跌倒，就要在何處站起來，返回雙氧水事件的原點，作出道歉。原因，不是錫安教會不饒恕他們，而是神不饒恕他們。
四馬的審判，將會是由香港的銀門開始，也就是門常開的政府總部所代表。可是，我們是否看到，四馬的審判，正在香港發生？因為，三個月前，沒有人會想過，香港會落入現在四色馬審判的現象。於啟示錄所描述，四馬分別為白馬、紅馬、黑馬與及灰馬。其中，白馬對應2015年冬至，
我就觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的，拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。
「拿著弓，有冠冕賜給他」，就是對比環球小姐戴錯后冠事件，與及半島酒店的皇座，當中一位喜歡穿白衣的黑社會人物的新聞，代表勝了又要勝，亦即是「勝和勝」，鏡面倒置的「和勝和」。此外，白衣，就是代表香港這場衝突中，穿白衣的一群。而黑衣人，就是對應第三印的黑馬。
啟示錄 6:5-6
5 揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說：「你來！」我就觀看，見有一匹黑馬；騎在馬上的，手裏拿著天平。
6 我聽見在四活物中似乎有聲音說：「一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；油和酒不可糟蹋。」
黑馬手上拿取天平，就是追求公平。大家有否看到，現時，滿街的黑衣人，他們所追求的，豈不是他們以為的公平？而第6節，就提及到，伴隨著黑衣人這場追求公平的運動，下一步，就是帶來經濟崩潰的審判。而第二印的紅馬，就是對比中國。
啟示錄 6:3-4
3 揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說：「你來！」
4 就另有一匹馬出來，是紅的，有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。
事實上，於近代史中，中國豈不是經歷大大小小的戰爭和內鬥，不斷發生彼此相殺的事件？
最後，就是錫安教會所對比，集合所有審判一身的灰馬，錫安教會對應灰馬的原因，是因為「錫」這種金屬，本來是銀色的，但於大自然當中，卻是以被「氧化」的形式而存在，因而變成灰色。亦即是說，錫安教會經歷雙氧水事件、經歷「氧化」後，就由原本的銀色，變成了灰色，也就成為了灰馬，成為了世人的審判。
因此，直到雙氧水事件平息，甚至平反，讓錫安教會的恥辱停止之後，才回復銀色，也就是讓香港整體得回救贖，並且，出現以賽亞書60章，君王來就光的現象。
【本文重點整理】
- 在末後，將會出現以賽亞書所指的「萬國來就你的光」的景況，而錫安教會被神一天不偏差的帶領和印證，明證是神選立的新婦級教會，帶出時代答案。
- 當君王來就光，尋求答案，就必須謙卑悔改，回轉向神，並且承認受膏者是真先知，按照和滿足神的公義。
- 香港2019年的暴動，正是承受昔日「雙氧水事件」的不義之果，所以，香港四馬審判，亦由香港的銀門，也就是門常開的政府總部開始展開審判。
- 而香港要解決當前問題，就需要向錫安教會公開道歉，謙卑、悔改自己曾經所行的，並且承認錫安教會是真先知。
- YouTube: 20190818 主日信息導讀 ── 天國道（62）
資料來源:
2010-2012 恩膏引擎全力開動:香港的光景走向君王來就光
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