既然信仰的上一個復還已變質，為何神不將其即時廢棄？？
l 就像當時神膏了大衛，但又沒有即時收回掃羅，是為了塑造大衛，讓新一代從舊一代當中學習，不再犯上一代的錯誤。
l 新一代的復還者需要以他的善良，以及對神純全的心，去辨別該走的方向，並從舊的分別出來。
l 同時這也是一個給予其他人的考驗，讓他們在新與舊之間作出選擇。
西緬策略家：
日華牧師，這個新取替舊的啟示，因為都很特別，以前牧師未開始按著聖靈的感動，去責備外面的巴蘭教會，我們看見外國，很多所謂的巴蘭先知，他們的預言還算可以。
然而，於過去的十多年來，看見牧師開始，去責備這些巴蘭的時候，我們真的看見，這些所謂大先知的恩膏，真是越來越少。尤其是這兩年的疫情，更看見我們以前所謂的「十大」，在這個疫情下完全迷失，並不知道接下來，將會發生甚麼事情。反之，我們真的成為新族類的新教會，完全取締了這群舊的先知。
神在歷史中，為何不斷用新的信仰復還，取締、甚至排斥上一個復還？
l 歷史中，神每個時代的信仰復還，總有人因私利與惡意，騎劫並扭曲神的信仰本意；
l 神憎恨所有將信仰真正原意扭曲的人，當歷史中有人將原有系統扭曲，神便會賜下新的信仰系統，排除已被騎劫的舊系統；
l 神賜下新系統取締舊系統，除了排斥、審判舊系統，更考驗跟從者是否擁有神的羊的品格，能夠分別神於每個時代真正的信仰帶領；
歷史上，曾有皇帝為著保住自己的位置，害怕以色列人會返回耶路撒冷朝聖，因而轉向殺了他。所以，他在沒有神的授權下，私自建立自己的聖地，於其上建殿，甚至訂立祭司，甚至乎，將以色列的信仰，改為金牛犢。
列王紀上 12:25-33
25 耶羅波安在以法蓮山地建築示劍，就住在其中；又從示劍出去，建築毗努伊勒。
26 耶羅波安心裡說：「恐怕這國仍歸大衛家；
27 這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿裡獻祭，他們的心必歸向他們的主－猶大王羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王羅波安。」
28 耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說：「以色列人哪，你們上耶路撒冷去實在是難；這就是領你們出埃及地的神。」
29 他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。
30 這事叫百姓陷在罪裡，因為他們往但去拜那牛犢。
31 耶羅波安在邱壇那裡建殿，將那不屬利未人的凡民立為祭司。
32 耶羅波安定八月十五日為節期，像在猶大的節期一樣，自己上壇獻祭。他在伯特利也這樣向他所鑄的牛犢獻祭，又將立為邱壇的祭司安置在伯特利。
33 他在八月十五日，就是他私自所定的月日，為以色列人立作節期的日子，在伯特利上壇燒香。
最終，神的咒詛，亦臨到耶羅波安的一家。
