圓解香港亂象(22) — 如何面對含毒素的教育？

【香港的通識教育，正灌輸反政府訊息給年輕一代。作為老師和學生的基督徒，應如何面對呢？】

—作為學生：考試時，只須引述書本論點回答問題，毋須寫自己意見，就不會違反本心。

—作為老師：無須在教學裡帶出福音，只須指出所教導的知識，皆來自教科書。

—上錫安教會的年輕弟兄姊妹，已有足夠的真理教導，不會被這些教育所污染。

資料員提問：
日華牧師，五年前你已經提到，
香港的司法、行政，甚至教育上，也有很多問題，
導致美國能夠借機在香港策反這些暴亂。

現在，香港的通識教育，
原來裡面很多內容，正灌輸一些錯誤訊息給下一代。
於這一點，牧師你如何看待香港的教育制度？

或者，有些弟兄姊妹正是中學老師，需要教這些所謂的課本；
又或者，弟兄姊妹本身是學生，
於考試時，要面對這些課程，他們要如何辨別呢？

引述書本論點作答

答：

日華牧師早前於加拿大留學時，
正正就是於一些不信神的神學院修讀，
他們竟然會教︰「聖經並非神的默示，摩西是抄巴比倫律法。」
但是，巴比倫會姦淫擄掠，那麼，他們又怎可能寫出十誡呢？
因此，這顯然是神學家自己作出來的理論。

所以，為著考試，當我們考試答題時，
只要強調，書本中的答案是這樣，
用這種方式來應對。
當你教學或考試時，也以這種方式，去引述書本的論點，
那麼，你就毋須寫自己的意見，亦會取得高分。

原因，你並沒有本份，
以基督教角度，說服非基督徒的學生，或是非基督徒的老師。

正如美國每年都會出書，談及中國危機論，
當教學或考試時，你就可以回答，這本書的論點是這樣。

並且，弟兄姊妹於錫安所學到的，其實已遠超課本的內容，
所以，他們會否被污染，
其實是他們自身的問題，而多於學校課本的問題。
正如有人雖然是參與錫安，但也會受到污染，
這並非教會沒有教導，

而是在乎他們於外間險惡的環境中，能否堅持自己的信仰。

再者，香港並不如馬來西亞般，是回教國家，
他們的社會風氣、民族氣氛、環境，更加惡劣。
所以，教會中的年輕一輩小獅子所面對的，

只是非常輕微的問題。

因此，假如所受的逼迫，並非來自錯誤、大意、驕傲或粗俗，
而是因為活出信仰、堅持信仰，
甚至運用智慧，都仍然避無可避，要面對磨練及逼迫的話，
那麼，你應當感到高興，因為，你在天上所得的賞賜是大的。

再者，美國以推廣自己民主，到其他落後國家的方式，
作為滅城的手段。
其實，已經重複過很多次，
只不過，今次是到香港要面對。

並且，2014年，日華牧師已經詳盡分享過，

（香港佔中事件分析與美國佔領一個國家的12個步驟）
只不過，黑衣人仍然選擇不相信，

那麼，他們就是自害己命。
因為，每一個人離世之後，

也不是要面對民主，而是要面見神。

這是圓解香港亂象（22）前言，詳細的分享請留意接下來的文章發佈。

相關影片：
20200712 主日信息導讀 ── 圓解香港亂象（22）

相關連結：
2012 榮耀盼望 vol. 544 ── 「星際啟示錄」第502篇‧天馬座行動（279）圓解香港亂象（22）

 資料來源:

http://riverflowing09.blogspot.com/2020/07/Chess22.html

司法出賣執法應驗篇

「反修例風波」中，可以看見香港司法和執法分歧，香港的法官沒有肩擔嚴正執法之餘，還縱容及偏幫黑衣人的暴行。

警察捉人，法官放人？

今年2019年10月20日 「圓解香港亂象(6) ── 神之視點看棋局」中，播放日華牧師於今年9月9日的前瞻性分析：現時，香港已經到了「美國謀害中國陷入圈套的10個步驟」的第七點 —– 內戰當民主及警隊瓦解。警隊瓦解的原因，是因為司法界成為內奸出賣警隊。

故此，日華牧師警告，當前香港出現的問題，是香港的法官違背了中立立場。一方面，沒有肩擔嚴正執法之餘。反之，另一方面，還縱容及偏幫黑衣人的暴行。法官判案不公，出現警察捉人，法官放人，成為了壓毀警隊的最後一根稻草。

然而，當日華牧師分享兩個月之後，12月8日，民間人權陣線發起遊行，期間，金鐘高等法院及中環終審法院分別被暴徒投擲汽油彈縱火，其中高院更被掟至少兩個汽油彈。高院外牆及終院對開路牌均被噴上「司法已死」、「法治已死」等字句。

三權分立出賣執法

今天發生在香港的動亂局勢，無論破壞程度，人數和手段，都越發血腥暴力，也正逐步應驗日華牧師五年前的分享，並且不斷演進至政府及警隊，到達崩潰的邊緣。但是當中，原來尚有一方角色，將扮演把政府及警隊壓挎的角色。

司法不公毁壞執法

日華牧師分析，最終壓垮政府與及警隊的，不是黑衣人，而是司法界。

原因，大家可以想想，於一場球賽中，對賽雙方的球迷，也會努力支持自己的球隊，希望自己的球隊獲勝，球賽中，大家也會投入於比賽的熾熱氣氛中，於激烈的比賽中，雙方球迷更加會你一言、我一語的互相對罵。

然而，究竟有甚麼情況，是必定會令雙方的球迷發生爭執、繼而動武？答案，就是球證執法不公。於比賽中，假如，球證執法不公，被收買成為了「黑哨」，嚴重偏幫某一邊，就必然會成為雙方最終發生打鬥的催化劑。

因為，裁決於尺度上，是會有合理的範圍，例如：當一個球員踫跌另一個球員時，球證可以判罰球、黃牌，甚至是紅牌出場，這三個罰則，也可以是合理，視乎當時的觸踫程度如何。

然而，假如球證會以嚴厲的尺度，去罰其中一方，有少少觸踫已經紅牌，甚至乎，上半場未完，只剩下六個球員，但其中，有三個已經被對方踢至重傷。

因為，於另一邊，就算踢斷別人的腳、送入醫院，球證也說自己看不到，說是合法衝撞、甚或只是判罰球的話，大家也可以想像得到，半場還未有完結，雙方球迷加教練職員已經大打出手。

因為，就算繼續踢下去，大家都會知道，最終的結果，將會是如何。並且，於球賽中，不可以換球證，只能夠繼續，所以，下半場的情況，只會越來越差，兩隊的仇怨，亦只會是不斷加深。

三權分立當中的司法與警察的關係

今次，將會以香港「三權分立」政治制度的角度，解釋這場「反修例」運動，或會演變成五年前所提及「美國謀害中國陷入圈套」第七點：內戰當民主，政府及警隊瓦解的局面。

「三權分立」的意思

我們都知道，香港與其他西方國家一樣，也是採用「三權分立」的政治制度。所謂「三權分立」，是指行政、立法、司法三個部份，相互制約和平衡。

基本法第二條規定，全國人民代表大會授權香港特別行政區，規定實行高度自治，享有行政管理權、立法權、獨立的司法權和終審權。而三權分立的體現，在於行政長官和立法會分開選出。行政長官領導行政機關，也就是特區政府。行政長官的內閣，就是行政會議。而立法會作為民意機構，負責審議法律及監督政府，亦即是監督行政機關的工作。而司法機關，則有監督行政長官及立法會的責任，確保他們也是依法行事。然而，司法機構中，終審法院的法官和高等法院首席法官的任命或免職，則又需要行政長官和立法會的同意。這就是三權分立的架構，互相制約和平衡。但香港政府的權力比較大，所以，香港被稱為是行政主導的地方。


假若行政機關崩潰的話……

日華牧師分析，要達致一個地方產生沒完沒了的仇恨和動亂，其中一個重要環節，就是打倒當中維持治安的力量，徹底打敗警隊，才能夠推翻一個政府。而於香港來說，由於沒有軍隊，所以，維持治安和社會秩序的力量，就只有警隊，也就是行政機關的其中一個部門。